— 66 —
противь церковныхъ законовъ виновный подвергается пуб-
личному Разъ увлекшись предвзятою
авторъ не только забываетъ, что самъ писалъ прежде, но
и не зауЬчаетъ, что приводимые инъ въ этой
мысли аргументы съ одинаковою силою могутъ быть обра-
щены и. противь него. Въ самомъ д'ьл'ь, если на западЬ
„публичное до Х впа практиковалось въ обшир-
н±йшихъ разм'Ьрахъ“ по той причин±, что „католической
церкви пришлось играть весьма хЬятельную роль въ воспи-
и дисциплинированји варварскихъ народовъ“ , то тазе
самая задача во второй половин'Ь IX В'Ька (о предыдущихъ
временахъ была Р'ђчь выше) выпала на долю и восточной
церкви по кь варварскому же народу—болгарамъ,
для которыхъ и составлена была изйстная подъ
именемъ Закона суднаго. Нужно впрочемъ оговориться, что
въ публичныхъ покаянјяхъ Закона суднаго авторъ видитъ
только пн±которое, не совсгъмъ р•ьшительное доказательство
западнато на эту
„D0Jlie придаетъ онъ—2) „тому обстоятельству, .
что Законъ судный, присуждая кь посту на многое число
.т±тъ, всего этого количества или изйстной части
его, назначаетъ питаться хлТбомъ и водой“ (стр. 12). Но
мы уже иуЬли случай оц'Ьнить безотносительное
этого довода въ предыдущей главТ, посвященной вопросу
о подлинникв св. отецъ“ .
З. „Характерно-— аргументируетъ да.тье проф. Суворовъ—
onperbJ1eHie термиповъ, или сроковъ и границъ для
ознаго общенЈя лидъ, отбывающихъ nokuHie, съ в±рующими,
находящимися въ обладанЈи полною церковною правоспособ-
ностЈю. Въ Закон“Ь судномъ говорится, что подвергнутый
въ вид'Ь Haka3aHia церковному сначала стоить
церкви, потомъ входить въ церковь до евангелјя, затЬмъ—
до „ Мрую во единаго Бога” и наконецъ допускается кь
вм'ьст'ь съ в±рными. Что допускались кь
присутствјю при съ изйстною ,—
это было руководящимъ правиломъ и для западной и для
восточной церковной практики за все время примуЬненЈя
(стр. 14)..
Но чтобы
церковјю публичнаго покаянЈя “