— 66 —

противь церковныхъ законовъ виновный подвергается пуб-

личному Разъ увлекшись предвзятою

авторъ не только забываетъ, что самъ писалъ прежде, но

и не зауЬчаетъ, что приводимые инъ въ этой

мысли аргументы съ одинаковою силою могутъ быть обра-

щены и. противь него. Въ самомъ д'ьл'ь, если на западЬ

„публичное до Х впа практиковалось въ обшир-

н±йшихъ разм'Ьрахъ“ по той причин±, что „католической

церкви пришлось играть весьма хЬятельную роль въ воспи-

и дисциплинированји варварскихъ народовъ“ , то тазе

самая задача во второй половин'Ь IX В'Ька (о предыдущихъ

временахъ была Р'ђчь выше) выпала на долю и восточной

церкви по кь варварскому же народу—болгарамъ,

для которыхъ и составлена была изйстная подъ

именемъ Закона суднаго. Нужно впрочемъ оговориться, что

въ публичныхъ покаянјяхъ Закона суднаго авторъ видитъ

только пн±которое, не совсгъмъ р•ьшительное доказательство

западнато на эту

„D0Jlie придаетъ онъ—2) „тому обстоятельству, .

что Законъ судный, присуждая кь посту на многое число

.т±тъ, всего этого количества или изйстной части

его, назначаетъ питаться хлТбомъ и водой“ (стр. 12). Но

мы уже иуЬли случай оц'Ьнить безотносительное

этого довода въ предыдущей главТ, посвященной вопросу

о подлинникв св. отецъ“ .

З. „Характерно-— аргументируетъ да.тье проф. Суворовъ—

onperbJ1eHie термиповъ, или сроковъ и границъ для

ознаго общенЈя лидъ, отбывающихъ nokuHie, съ в±рующими,

находящимися въ обладанЈи полною церковною правоспособ-

ностЈю. Въ Закон“Ь судномъ говорится, что подвергнутый

въ вид'Ь Haka3aHia церковному сначала стоить

церкви, потомъ входить въ церковь до евангелјя, затЬмъ—

до „ Мрую во единаго Бога” и наконецъ допускается кь

вм'ьст'ь съ в±рными. Что допускались кь

присутствјю при съ изйстною ,—

это было руководящимъ правиломъ и для западной и для

восточной церковной практики за все время примуЬненЈя

(стр. 14)..

Но чтобы

церковјю публичнаго покаянЈя “