202

гд'в же стиМ: „а день седьмый суббота Господу, Боту

твоему“: слово „суббота“ лишнее, но оио имђетъ ц±лью ввести въ законъ

о ночи; такъ толкуетъ р. Ioce, сынъ р. IociH. Р. 1уда, сынъ Бе-

теры, толкуетъ: когда язычники окружили землю Израильскую, евреи поне-

воль нарушили субботу, и вотъ для того, чтобы они не говорили: такт, кап,

мы уже нарушили часть субботы, то нарушимъ всю субботу, ддя этого ска-

зано: „кто осквернить ее, тотъ да будетъ предань смертиС: даже за осквер-

HeHie одного мгновенвт полагается смертная казнь.

„Кто сдвлаетъ въ оную д±ло, та душа да будетъ истреблена изъ среды

народа своего“. полагается за полное дћло. Если ЕТ0 написала,

одну букву утромъ и одну букву вечеромъ, или наткалъ о;щу нить утромъ

п одну иить вечеромъ, можетъ быть, онъ за это отвђчаетъ? нжъ, сказано:

„кто сдћлаетъ въ оный д±ло, та душа должна быть истреблена“: когда сдј;-

лаетъ полиое д±ло.

„Да будеть истреблеиа душа та изъ среды народа твоего“. Въ стихФ,:

„кто осквернить ее, тотъ да будетъ предань смерти“, указаио наказате тому,

кто умышленио иарушаетъ субботу, получивъ отъ свидж;•-

лей; откуда видно, что Haxa.3a,Hie полагается и за умышлени(Е

субботы, соверш,енное безъ словъ: „да будетъ истреблена

душа та“.

„Да будетъ озиачаетљ прекращете жизни;

„душа идем, о сознательно нарушившемъ субботу; слова р. Акибы.

„Изъ среды народа своего”—народъ же остается въ мирв (не отв±чаеть).

15. „Шесть дней пусть производится работа“. А другой стихъ гласить:

„шесть дней работай и джай всћ докла твои“. Карь сохранить оба стиха?—

когда- евреи исполняютъ волю Всевышняго, ихъ работа исполняется чужими

руками,—„пусть производится работа“ [такъ и сказано (Ис. 61, 5): „и при-

дуть ииоземцы, и будутъ пасти стада ваши; и сыновья чужестранцевъ бу-

дуть вашими землед±льцами и вашими виноградарямиШ], а когда не испол-

няютъ воли Всевышняго, оии сами прииуждены дней ра-

ботай": 60JIie того, „будешь служить врагу твоему, котораго пошлеть на

тебя Господь“ (Вт. 28, 48). „А въ седьмый суббота покоя Господу“. Зач±мъ

это сказано? изъ стиха (Лев. 23, 4): „вотъ праздники Госпоти, священныя

которыя вы должны созывать въ свое время“ можно бы заклочить,

что, подобио назначекйю празддиковъ, передано суду и назначенЈе субботы,

но сказано: „а въ седьмый суббота покоя святыня Господа“: Господу пере-

дана суббота, а не судилищу; на это же указываетъ стихъ: „и соблюдайте

субботу а и еще „пусть хранять сыны Израилевы субботу“.

16. „И пусть хранятъ сыны Израилевы субботу... въ роды свои“. Нд

этого-то стиха, р. 1онаеанъ говорилъ: нарушь одну субботу, дабы

сохранить много субботъ. Р. Эл\эзеръ говорить: р±чь идетъ о

субботы исполненјемъ такой запов±ди, о которой заключень зайтъ, а какая

Р. Элазаръ, сынъ Парты, говорить: кто соблодаетъ субботу,

какъ бы д±лаетъ субботу, ибо сказаио: „чтобы $лать субботу“. Рабби го-

воритъ: кто соблюлъ одну субботу какъ сл'ђдуетъ, тому вмтняетъ

это, кань если бы оиъ соблюл субботы отъ дня Mipa до

мертвыхъ, ибо сказано: „и пусть хранятъ сыны Израилевы суб-

боту... какъ завттъ йчный“.

17. „Между Миою и сыиами Израилевыми”,—а не между Мною в на-

родами Mipa.

иа Мкис: отсюда видно, что субботы ни-

когда не прекратится въ Израилђ. Ты находишь: вещи, за которыя евреи

полагали души свои (во время кань суббота,

Торы и очистительное сохранились у нихъ и доседђ, а всТ