— 52 —

Евдоксъ и они съ разными оттЬнками и

примыкаютъ кь преобразованному пиеагорейству.

Спевсиппг н%сколько выше ц±нилъ чувственнаго опыта (ётатт,-

доъцхђ а!а0трК), ч±мъ Платонъ. Онъ призналъ н±которую достов%рность

опыта и придавалъ ему большее теоретическое Это уже предста-

вдяеть собою кань бы переходъ кь Аристотелю. Впрочемъ, отрывки изъ со-

Сдевсиппа, до насъ, отличаются пиеагорейскимъ ха-

рактеромъ. Идеи зам•Ьняются числами; ocH0BaHieMb всего существующаго

является „единое и многое“, при чемъ Спевсиппъ отличалъ „единое“ и отъ

разума и отљ блага, съ которымъ, повидимому, отожествлялъ его Платонъ.

Сиевсиппъ признавалъ въ этик± онъ сл±довалъ поздн±й-

шему Платона, признавая, что блаженство челов±ка обусловливается

гармоническимъ его естественныхъ способностей.

Ксенократа все существующее производилъ изъ единаго и безнрехЬль-

наго—нечета и четнаго (daptTt0G пиеагорейцевъ. Изъ этихъ

началь возникаютъ идеи, которыя Ксенократъ отожествлялъ съ числами.

Ксенократъ, кажется, первый на јалектику, физику и

этику; въ древности онъ быль изв±стенъ, какъ нравственный философъ.

Свои взгляды, сходные съ Платона, онъ изложилъ въ

многочисленныхъ сочиненјяхъ, которыми въ значительной степени подготовилъ

стоическую Душу Ксенократъ считалъ „движущимъ себя числомъ"

и училъ о душ% въ дуть „Тимея". Онъ в±рилъ въ

въ злыхъ и добрыхъ демоновъ, пропов±довалъ .,отъ мясной пищи;

повидимому, его носило характеръ.

академики, какъ Филиппь иди Эвдоксъ были бол±е

математиками и астрономами, ч%мъ философами. Филиппь училъ, что матема-

тика и дають намъ высшее 3HaHie: онт научаютъ правильному

о богахъ и истинномъ Онъ признавалъ демоновъ,

посредниковъ между MiPOMb и богами (но миеологическихъ боговъ онъ отвер-

галъ) и разд±лялъ поздн±йшее MH“hHie Платона о злой душ•Ь. Выс-

тимь предметомъ YM03I)'bHig считалъ зв±зды и числа: посредствомъ ихъ душа,

освобождается отъ земного $лаясь нравственной, и, просвфтленная,

возвращается на небо.

Гераклита ПонтйЕсМй быль ' посл•Ьдователемъ пиеагорейца Экфанта

(о которомъ я выше упомянулъ). Началомъ всего онъ признавалъ тфлесныя

частицы—монады, изъ которыхъ божественный умъ слагаетљ мјръ. Подобно

Экфанту, Гераклить признавалъ суточное земли вокругъ своей оси

и вид±дъ въ и Венер“Ь спутниковъ солнца.

Въ этомъ дух•Ь продолжалась д%ятельность древней вплоть до

Аркесила,.я (315—241), который существенно изм%нидъ характеръ ея

преобразовавши его въ особаго рода скептицизмъ. На этомъ философ•Ь и кон-

чается древней ведущей свое начало непосредственно отъ

Платона. Мистика, математика, популярная мораль и скептицизмъ, отчашйе

въ возможности ра..зумнаго n03HaHiH истины—вотъ что осталось отъ отвлечен-

наго идеализма Платона въ cpexh его ближайшихъ учениковъ и преемниковъ.