— 66 —

объясняется какъ результать силь кь дМствую-

щимъ или какъ результатъ перехода отъ потенјальнато состоя-

HiR кь мгуальному.

Метафизвка Аристотеля не есљ результатъ произвольнаго творческаго

nocTpoeEi1. И зд±сь, као и вь »угихъ пукахъ пржде, чЬмъ придти кь

какип-либо положитвльнымъ выыдамъ, Аристотель июблюдаеть, обобщаетъ

свои пблюдеЈя и амлизируетъ ихъ. Его метафизика и ееть узультатъ

ситнатическато анализа проблемн грческой фимсо4юкой мысли. Это за-

мВтно уже съ пержјй книги этто труда, мн находдмь kpaTkil кри-

тическЈй обзоръ гржкой крткую исторпо

греческой

Четыре причины.

Разсматрпая свнхъ предшествевиито, Аретотељ стремитеа выяс-

нить, rakia самыя сущаго они давали. Какъ они пони-

мали сущность вещей, самыл первых начала и причины всего существую-

щаго? Сначала физики првзппли нача.вми всего существующаго

то, изъ чего все происходить и во что все ра#шаетса, или изъ

которой все происходить и въ ксторую все равр±шаетея, тоть субетрать из-

M%HeHi5, который остается неизм%ннымъ во юрьхъ иэм•Внетяхъ —

вода балеса, воздухъ Анаксимет, огонь Гераклита и др. Вскорћ зам±тили

однако, что одной не обойдешься, изъ едииаго одворднаго вещеети

не объяснишь вещей; и вотъ стали признаить множестт разно-

родныхъ матерЈальныхъ элементовъ, изъ которыхъ вещи и- на

кгторыя разлагаются — четыр erzxiB Эмпедокла, которыя онъ' уподо-

блялъ четырнъ основнымъ враскамъ на палитр% художника, Ана-

ксагора„ атон Демокрита.

Но и этого оказалось мало: изъ одного субстрата вещей, изъ односо

припы столь же мало можно объяснить ихъ д•Ьйствитедьное из“-

HeHie, движенје, развитЈе или ихъ формъ, ихъ родовъ Е ви-

довъ. Какъ объяснить данную статую изъ того мрамора или м•Ьди, изъ ко-

торой она сд%лаиа, иди данный домъ—изъ того л%са, из'ь котораго онъ по-

строенъ. Существуеть причина которую нельи отождествлять съ

субстратомъ изм•ЬненЈя•, существуетљ л±съ•, но сњмъ по себ•Ь этоть мате-

кавъ таковой, еще не объясняетъ ту движущую силу, которая при-

вела его въ данную форму. Движете не сводится кь веществу; оно и“етъ.

начало, огличное отъ вещества, отъ M&Topiam•, или, точн%е, оно иуЬетъ

начало. Это мы уже вид•Вди, разбира.н yqeHie Анаксагора и

Демокрита: изъ атоиовъ, изъ непроницаемости и ПШ)ТЕОСТИ атомовъ, изъ ихъ

фигуры, изъ геометричоскихъ свойствъ тьлъ, не объясняется. И

воть, на ряду съ началомъ, гречеепя еще до•

Аристотеля, признаеть иематерјальное начало (Дай TflG

или Игу и:уђхск).

Но это еще не все. Разематривая различные виды причинности, Ари-

стигель находить, что есть д“ствжя, которыя обусловливаются не своимъ