— 66 —
объясняется какъ результать силь кь дМствую-
щимъ или какъ результатъ перехода отъ потенјальнато состоя-
HiR кь мгуальному.
Метафизвка Аристотеля не есљ результатъ произвольнаго творческаго
nocTpoeEi1. И зд±сь, као и вь »угихъ пукахъ пржде, чЬмъ придти кь
какип-либо положитвльнымъ выыдамъ, Аристотель июблюдаеть, обобщаетъ
свои пблюдеЈя и амлизируетъ ихъ. Его метафизика и ееть узультатъ
ситнатическато анализа проблемн грческой фимсо4юкой мысли. Это за-
мВтно уже съ пержјй книги этто труда, мн находдмь kpaTkil кри-
тическЈй обзоръ гржкой крткую исторпо
греческой
Четыре причины.
Разсматрпая свнхъ предшествевиито, Аретотељ стремитеа выяс-
нить, rakia самыя сущаго они давали. Какъ они пони-
мали сущность вещей, самыл первых начала и причины всего существую-
щаго? Сначала физики првзппли нача.вми всего существующаго
то, изъ чего все происходить и во что все ра#шаетса, или изъ
которой все происходить и въ ксторую все равр±шаетея, тоть субетрать из-
M%HeHi5, который остается неизм%ннымъ во юрьхъ иэм•Внетяхъ —
вода балеса, воздухъ Анаксимет, огонь Гераклита и др. Вскорћ зам±тили
однако, что одной не обойдешься, изъ едииаго одворднаго вещеети
не объяснишь вещей; и вотъ стали признаить множестт разно-
родныхъ матерЈальныхъ элементовъ, изъ которыхъ вещи и- на
кгторыя разлагаются — четыр erzxiB Эмпедокла, которыя онъ' уподо-
блялъ четырнъ основнымъ враскамъ на палитр% художника, Ана-
ксагора„ атон Демокрита.
Но и этого оказалось мало: изъ одного субстрата вещей, изъ односо
припы столь же мало можно объяснить ихъ д•Ьйствитедьное из“-
HeHie, движенје, развитЈе или ихъ формъ, ихъ родовъ Е ви-
довъ. Какъ объяснить данную статую изъ того мрамора или м•Ьди, изъ ко-
торой она сд%лаиа, иди данный домъ—изъ того л%са, из'ь котораго онъ по-
строенъ. Существуеть причина которую нельи отождествлять съ
субстратомъ изм•ЬненЈя•, существуетљ л±съ•, но сњмъ по себ•Ь этоть мате-
кавъ таковой, еще не объясняетъ ту движущую силу, которая при-
вела его въ данную форму. Движете не сводится кь веществу; оно и“етъ.
начало, огличное отъ вещества, отъ M&Topiam•, или, точн%е, оно иуЬетъ
начало. Это мы уже вид•Вди, разбира.н yqeHie Анаксагора и
Демокрита: изъ атоиовъ, изъ непроницаемости и ПШ)ТЕОСТИ атомовъ, изъ ихъ
фигуры, изъ геометричоскихъ свойствъ тьлъ, не объясняется. И
воть, на ряду съ началомъ, гречеепя еще до•
Аристотеля, признаеть иематерјальное начало (Дай TflG
или Игу и:уђхск).
Но это еще не все. Разематривая различные виды причинности, Ари-
стигель находить, что есть д“ствжя, которыя обусловливаются не своимъ