— 61 —

Аристотеля обыкновенно д%лится на теоретическую и прак-

тическую. Самъ Аристотель признавалъ еще одну часть — поэтику, которая

им±етъ предметомъ творческую, производящую д%ятельность. Теоретическая

въ свою очередь Одится на математику, физику и метафизику,

практическая — на экономику, этику и политику. В±роятно, это д±ленЈе

установлено не самимъ Аристотелемъ, но было принято уже въ

его школ•Ь.

Логика Аристотеля.

Аристотель быль отцомъ логики —науки о формахъ нашего

какъ познавательной д%ятельности.

элементы логическаго суть и умо-

которое въ особенности привлекло кь себ'Ь вниманЈе Аристотеля:

его Teopia силлогизмовъ является существенной частью формальной логики,

какъ она преподается еще въ наши дни. Намъ н±ть времени подробно оста-

навливаться на этой части аристотелевскаго какъ это обыкновенно

д±лается въ курс± по логик•Ь. Но, если мы сравнимъ, что было

въ этой наукЬ схћлано Аристотелемъ и что до него, то найдемъ громадный

шаг•ь впередъ. Сократљ открылъ принципы 3HaHia. Платонъ уста-

новилъ д±лете (ГПЕреак) Аристотелю принадлежить о науч-

номъ доказательств%.

На основывается научное доказательство вообще. Наука,

какъ это указываетъ уже Платонъ, заключается въ причинъ, изъ ко-

торыхъ объясняется необходимая посхЬдовательность, связь зная

причины явленЈя, мы понимаемъ, почему то или другое необходимо,

почему оно не можетъ быть инымъ, ч•Ьмъ оно есть — 0'Зх &yEIEtat

ёру. Поэтому-то вс•Ь научныя и должны выводиться изъ необхо-

димыхъ посылокъ, путемъ ц±пи посредствующихъ необходимыхъ

при чемъ ни одно звено не должно быть пропущено. Это и есть ат:6ђЕ'Ек—

доказательство. То, что изв%стно намъ изъ должно быть понятно

изъ причинъ, и процессъ научнаго долженъ логически воспроизвести

между причиной и ея

Но самое доказательство предполагаеть нгЬкоторыя по-

сылки, которыя не могуть быть доказаны; иначе доказательство простиралось

бы до безконечности и не им•Ьло бы твердой точки опоры: это— по-

сылки или начала (*xai) каждой науки, которыя лежать въ ея

не могуть быть доказаны. начала познаются разумомъ непосредственно.

Кь числу этихъ непосредственныхъ началь (ipeaa) относится законъ проти-

ворВ'йя, математики. Затћмъ не до-

казательству начала, суть н%которыя обобщенныя данныя опыта,

частнымъ ocH0BaHieMb отд±льныхъ наукъ (Htat d?Fl), напри“ръ, суммь

астрономическихъ наблюденјй (d5t?0ioyty.i служащая ocH0BaHieMb

для нашихъ астрономическихъ 3HaHiI (dxpoiartxi h6tEtEt<, ёт:штјч). Та-

кимъ образомъ все посредствуемое 3HaHie предполагаеть 3HaHie непосред-

ственное или такое, которое не можеть быть опосредствовано дедуктивнымъ