— 67 —

началомъ, а стимъ концомъ и объясняютеа только изъ своего конца, соста-

вляющаго ихъ ц%ль. Если ребенокъ видать въ первый разъ рыболова,

онъ не понимаетъ, зач"ъ онъ хЬдаетљ удочку, зач±цъ онъ идетъ кь вод±,

зач±мъ онъ насаживаетъ приманку на• крючокъ, бросаеть его въ воду и си-

дить въ тлвти•у воды, не понимаетъ до ткхъ поръ, пока рыбо-

дова не придутъ кь концу. разумное челов:ьческое xbicTRie объяс-

няется изъ своего конца, изъ своей ц•Ьли. Отсюда, новый видь, идеальной

1фль, тё).к, тз

или конечной причинности, новый видь вричины

ёуат— „то, ради чего“ совершаются узличныя xbicTBi.z. Этоть видь при-

ч—остп, дмствующей по ц±дямъ, им телеологической, конечной причин-

ности, наблюдается, однако, не въ одкихъ человЬческихъ по

1флжмъ хћйствують животныя, по Ц'Ьлямъ д±йствуютъ ихъ безсознательные

ц%ли пресл%дуеть художниъ, вовлощаюијй свои идеальныя иред-

въ данномъ ему MaTepia.Tb, Ц'Ьди пресд±дуетъ и великая безеозна-

тельная художница—природа въ своемъ органическомъ творчеств±. Проводя

эту аналойю, Аристотель постоянно указываетг, что нельзя разсматри-

ватъ природу кака мертвый механизм: ва ней есть причинность, дМству-

юиџкя по иљмжг: отсюда понятно и узумиое устройство природы. Поэтому

природа допускаеть телеологическое объяененје, подобно тому, какъ отхЬль-

ные органы живыхъ существъ объясняются изъ ихъ щЬли, изъ назначе-

нЈя, въ общемъ въ общей жизни ц±даго. Наконецъ есть еще одинъ

видь причинъ, еще одно начало диетвитедьности, которое также ве сво-

дитса кь MaTepiw, это начало есть видь, или форма. Въ самомъ изъ

не объясняется форма ел видь или родъ; изъ субстрата

изм%ненјя не объясняется та окончательная форма, которую онъ (субстрать)

получать. Наприм±ръ, статуя есть форма м•Ьди, мфдь—форма или видь ма-

Платонъ, какъ изв%стно, сводилъ видовыя и родовыя формы ве-

щей, мыслимыхъ въ нашихъ кт идеям, доказывать, что роды и

виды суть начала, которыя не могутъ сводиться кь единичнымъ и

преходящимъ чувственнымъ, MaTepiaJbHb1Mb вещамъ. Аристотель также при-

знаетъ роды и виды (тёут, 7.ai Е7.Еч) или РОДОВЫЯ и видовыя формы за реаль-

ныя и начала, собою индивидуа.иьныя вещи.

Когда мы спрашиваемъ себя, что такое есть данная вещь (ХЕ ёле, иди

т;. Йу таби), то въ отвгЬтъ на этоть вопросъ мы опред%ляемъ дан-

ную вещь по ен родовой или видовой форф — напр., статуя, столь, чело-

в•ћкъ. Эта форма и составлаетъ сущность вещи—ся тђ rl Eiyat, вы-

[Вжаясь терминомъ

Итакъ, каковы четыре вида причинъ, которые Аристотель нахо-

дитъ у предшествовавшахъ ему филоеофовъ.

1. Материльвая причина то которая является суб-

стратомъ всякаго изъ которой возникаютъ вещи, и въ кото-

рую 0H'h разр•Ьшаются; это—перво-причина физиковъ.

2. Та, откуда начало (7,0ЕУ ?.'.уђзго;), наприм•ђръ,

умъ Анаксагора.

З. Противоположная второй—конецъ или xHcTBifI—r6 тз ЗЕ-