— 74 —
творчества. ЦВль принциаъ искусства и безсозитвльиато
творчества природы. безсвнашдьио, по тыну-
то внутреннему cTpeuuiD кь цЮи. Отчего же эта ц%ль доетигается не сразу
и не совершенно? Отчего существуеть такое множество низшихъ, несовершен-
ныхъ формъ? Почему высшая форма осуществиттся разомъ, на:.ед-
ственно, не «юподствуетъ нераздћльно? Оказывьется, что еть въ
хЬйствительности не BWe•raa потенја, но возможность формы, но
н%что прямо форм± — рода отрицатељн(Е вчио
или причина. Изъ нея (Мыспяетеа случайность (ТЛИ) въ приро;ф, косная
сила, фори%, котощ ограничиваетъ ц%десообразную
хЬительность пршиы и чедойка. Этимъ объясняется то, что формы
осуществляются не сразу, предполагая низшихъ формъ. Ари-
стотель первый пришель кь морфозогическаго единства въ
и cTpoeHia живыкъ существъ. Но вышей ступени пмшеетву-
ютъ ряды низшихъ ступеней, мен•Ье совершешыхъ
помается фор“ не сразу. Омода же зависитъ и
въ природ%.
Аристотеля о и первомъ двигател%.
Свое о и форм±, о и Аристотель раз-
работалъ въ связи съ проблемой Движетя—эшй основной „задачей античной
физики. Элейцы разсматривали кань н%что ложное, кажущееся,
ка,къ Аристотель полагалъ, что хотя и не обладаетъ полной
д±йствительностью, чистымъ но не есть и Оно есть переходъ
отъ возможнаго кь д“ствительному, топ процессъ, та д%ятельностъ, п.ед-
ствомъ которой форма воплощается въ MaTepia-'lbH0i Такъ изъ по-
и энетЧи Аристотель объяснилъ прМлему оно есть
мереходъ и служить ч%мъ-то среднимъ между стремящейся кь осу-
иществленјю, и совершенной д%йствителъностью.
предполагаеть н%что и н±что движимое. не
движетъ саиа себя: м•Ьдь, какъ говорить Аристотель, не можетъ сама себя
схЬлать статуей. 1101PH['ia безъ энер1Ји не можетљ породить движенЈя: оно
шм%етъ свое начало въ HeMaTepia.bH0Mb,• въ противоположноиъ MaTepiH. Дви-
keHie необъяснимо ни изъ чистой ни изъ чистой д•Ьйстытельности:
оно одинаково необходимо предполагаетъ и то, и другое; ибо оно есть пе-
реходъ отъ первато ко второму.
Форма и MaTepia равно в%чны и не им%ютъ происхожденјя. Сл±дова-
тельно, в±чно и между ними, переходъ отъ одной
кь MipoBoe в±ченъ мфъ. Но, спрашивается, миого
ли началь им“Ьетъ или одно? Аристотель отв%чаеть извђстнымъ сти-
хомъ изъ
()'3?. ата0ђу ЕК ёзт... 1)
1) Не хорошо млотовдастье: едины; да будетъ владыха.