— 74 —

творчества. ЦВль принциаъ искусства и безсозитвльиато

творчества природы. безсвнашдьио, по тыну-

то внутреннему cTpeuuiD кь цЮи. Отчего же эта ц%ль доетигается не сразу

и не совершенно? Отчего существуеть такое множество низшихъ, несовершен-

ныхъ формъ? Почему высшая форма осуществиттся разомъ, на:.ед-

ственно, не «юподствуетъ нераздћльно? Оказывьется, что еть въ

хЬйствительности не BWe•raa потенја, но возможность формы, но

н%что прямо форм± — рода отрицатељн(Е вчио

или причина. Изъ нея (Мыспяетеа случайность (ТЛИ) въ приро;ф, косная

сила, фори%, котощ ограничиваетъ ц%десообразную

хЬительность пршиы и чедойка. Этимъ объясняется то, что формы

осуществляются не сразу, предполагая низшихъ формъ. Ари-

стотель первый пришель кь морфозогическаго единства въ

и cTpoeHia живыкъ существъ. Но вышей ступени пмшеетву-

ютъ ряды низшихъ ступеней, мен•Ье совершешыхъ

помается фор“ не сразу. Омода же зависитъ и

въ природ%.

Аристотеля о и первомъ двигател%.

Свое о и форм±, о и Аристотель раз-

работалъ въ связи съ проблемой Движетя—эшй основной „задачей античной

физики. Элейцы разсматривали кань н%что ложное, кажущееся,

ка,къ Аристотель полагалъ, что хотя и не обладаетъ полной

д±йствительностью, чистымъ но не есть и Оно есть переходъ

отъ возможнаго кь д“ствительному, топ процессъ, та д%ятельностъ, п.ед-

ствомъ которой форма воплощается въ MaTepia-'lbH0i Такъ изъ по-

и энетЧи Аристотель объяснилъ прМлему оно есть

мереходъ и служить ч%мъ-то среднимъ между стремящейся кь осу-

иществленјю, и совершенной д%йствителъностью.

предполагаеть н%что и н±что движимое. не

движетъ саиа себя: м•Ьдь, какъ говорить Аристотель, не можетъ сама себя

схЬлать статуей. 1101PH['ia безъ энер1Ји не можетљ породить движенЈя: оно

шм%етъ свое начало въ HeMaTepia.bH0Mb,• въ противоположноиъ MaTepiH. Дви-

keHie необъяснимо ни изъ чистой ни изъ чистой д•Ьйстытельности:

оно одинаково необходимо предполагаетъ и то, и другое; ибо оно есть пе-

реходъ отъ первато ко второму.

Форма и MaTepia равно в%чны и не им%ютъ происхожденјя. Сл±дова-

тельно, в±чно и между ними, переходъ отъ одной

кь MipoBoe в±ченъ мфъ. Но, спрашивается, миого

ли началь им“Ьетъ или одно? Аристотель отв%чаеть извђстнымъ сти-

хомъ изъ

()'3?. ата0ђу ЕК ёзт... 1)

1) Не хорошо млотовдастье: едины; да будетъ владыха.