57

на ея глубокую склонность кь блуду 1), на то,

что она фактически погружена была въ бездну порока 2).

Въ случаТ возникаеть вопросъ, была ли

извтстна эта женщина, какъ порочная, до брака съ про-

рокомъ и зналъ ли объ ея порочности пророкъ, когда

вступалъ съ нею въ бракъ, или она предалась блуду

посд% брака съ пророкомъ и пророкъ, им%я это именно

въ виду, уже послв, при своей книги, вла-

гаетъ въ уста 1еговы Ha3BaHie женщины

Большинство толковниковъ утвердительно отвТчаетъ на

первую половину вопроса 3). За это говорить простая,

точная реВчь Господа: „иди и возьми себ% (т. е. въ

жены) женщину (т. е., которую ты знаешь

за такую). При противоположномъ пришлось

бы, кромВ того, заподозривать точность передачи про-

рокомъ словъ Господа, а для этого нВтъ

Но если понимать Ha3BaHie женщины пив, какъ

Yka3aHie на порочность ея до брака съ то такое

говорятъ н%которые толковники 4), не вполн

%соотуВтствовало бы идеев, выражаемой бракомъ пророка:

какъ Израиль прелюбодВйствуеть въ союзеЬ съ Богомъ,

такъ предъ Гомерь должна была оказаться блудною

въ бракВ. Намъ кажется, однако, что черта

супружескаго союза въ 1еговы и Израиля

изображается дал•Ве, въ другомъ, дополнительномъ обра-

зв—жены, „любимой мужемъ, но

(3 глава). посл%дняго образа ясно изъ 16 ст.

З главы, изъ новаго повел•втя пророку. Образъ

этотъ являлся бы лишнимъ, если бы эта черта

1еговы и Израиля была изображена въ картин% первой

главы. Въ первой глав•В вводится въ общую

картину, какъ тишь, по ея блуднымъ склонностямъ, по

фактамъ ея жизни, вообще по ея риийогно-нравственножу

символизирующему со-

i) Напр. Cheyne (41 и 17 стр.), Bachmann и др.

2) Боме многочисленные: Nowack, 0relli, W0nsche, T6ttermann и др.

3) keil, T0ttermann, Wellhausen и др. Также св. Отцы.

4) Cheyne, стр. 15—17; ср. Nowack, моногр. 4—5 стр.