78

какъ ошв раздевлятъ судьбу мужей (сыновья); T6ttermann

склонень вищВть въ этомъ женщины Yka3aHie

на Израиля кь Легов% 1). По

однимъ, женщины доказательство дмствитель•

ности жены пророка 2); по другимъ, это

Yka3aHie на строгость• кары Израиля 3). 1еронимъ видитъ

въ женщины Yka3aHie на слабость и изм•Ьнчи•

вость силы десятикол%ннаго царства, „ибо рождается дочь,

т. е. женщина, слабаго пола, которую легко могли опозо-

ривать 4). Н%которые смотрятъ на

дочери у пророка, какъ на обычное, естественное

могла родиться и дочь 5). Наконецъ, изъ новмшихъ

комментаторовъ думаютъ, что о

Дочери введено „ради естественнаго автора кь

въ разсказгВ” 6). Уже самое разнор'В•Је указан-

ныхъ свищВтельствуеть, какъ трудно устано-

вить что-либо опред%ленное по вопросу, чтб символизи-

руеть именно женщины. Да Н'Вть, кажется, и не-

обходимости въ этомъ. Символисты могутъ удовлетвориться

Simson'a („ради въ разска3'В“);

что глава первая говорить о щВйствитель-

ныхъ въ жизни пророка, найдуть

у пророка именно дочери—въ естественномъ

хохЬ вещей („causa phisica“). Изъ самого разсказа пер-

вой главы о двтей у пророка ясно, неоспоримо

ясно, что имевютъ смыслъ не по

полу рождаемаго, а по имени, которое послВднему дается.

Такъ и при второмъ дочери: „и Онъ

(1егова) сказалъ ему (пророку): нареки ей имя Лорухама,

ибо“ ...

$7“. пат—отъ глагола т: 7, „любить“, съ араб-

1) 3l стр.

2) У T0ttermann'a стр. 31.

3) Schmoller, стр. 27—28.

4) 161 стр.

5) Causa physica: Cornelius а Lgpide видить естественную причину въ

дочери и витс.тћ даеть НВСКОЛЬЕО символическихъ толкованм

этого См. стр. 61—62.

6) Simson'a (стр. 80). Съ нимъ согласны Wtinsche (стр.

24) и Nowack (моногр. стр. 9).