_ 84

уже виджи, заимствовалъ непосредственно отъ хирскихъ и надж-

ранскихъ можно съ н%которымъ 00H0BaHieMb думать, что

это было извеВстно многимъ Арабамъ еще до Мухаммеда. На-

ружное принятЖ) многими Арабми Ислама не могло, разум%ется, ис-

коренить въ нихъ составленноо ими раньше о свобод•Ь чело-

вьчеокой воли, чть стро и обнаружилось. Не усп%лъ Мухаммедъ

закрыть на вјии свои глаза, какь уже въ его составилась

ц•Ьлая секта подъ Ha3BaHieMb Кадаритовъ-защитниковъ свободы воли

съ тьми оттђвками и существовали у Арабовъ

Основателемъ этой секты быль, кань раньше сказано,

Мабадъ-Аль-Джухни. Онъ первый началь распространять среди

молодой мусульманской общины о свобохЬ воли.

За свое либеральное yggHie онъ неоднократно подвергался пресл%-

NB8Hi8Mb, физическимъ и, наконоцъ, быль пов•Ьшенъ

свирЈ»ымъ Хаджджаджомъ—знамонитымъ полководцемъ Халифа Аб-

дуль-Мадика 1). Но съ его смертью не исчезло его учете: брошен-

ное имъ с%мя нашло прекрасную почву въ сердцахъ свободолюбивыхъ

Арабовъ д въ лиц± Ата-бенъ-Исара, Гайлана дамасскаго, Даудаль-

Шивари и нјкоторыхъ другихъ Арабовъ, полудило тод-

чекъ кь своему развитПо. Вольтинство названныхъ лицъ было ра-

мучено и распято на крестахъ тьми халифами, которые сами ни во

что не в%рили. Однако всгЬ ни кь чему не привели

и нисколько но уменьшили числа испов'Ьдниковъ свободы воли; на-

дротиръ, эти преслвдоватя скор•ђо способствовали распро-

свободныхъ идей среди мусульманъ доказавъ этимъ

разъ, что а тЬмъ больв ролитзныя, никогда не уничто-

жаются насијйомъ. Кровавыя заставили Кадаритовъ дишь

перем•Ьнить тактику: вмјсто открытой пропаганды своихъ доктринъ,

они обратили все свое на ихъ внутреннее и далжЬйшео

1) См. De Saoy: religion dos Drusos, t. 1, р. 9; Абуль-

Махасенъ, т. 1, стр. 221—222; Пбнъ-Кутайба, стр. 244.