_ 84
уже виджи, заимствовалъ непосредственно отъ хирскихъ и надж-
ранскихъ можно съ н%которымъ 00H0BaHieMb думать, что
это было извеВстно многимъ Арабамъ еще до Мухаммеда. На-
ружное принятЖ) многими Арабми Ислама не могло, разум%ется, ис-
коренить въ нихъ составленноо ими раньше о свобод•Ь чело-
вьчеокой воли, чть стро и обнаружилось. Не усп%лъ Мухаммедъ
закрыть на вјии свои глаза, какь уже въ его составилась
ц•Ьлая секта подъ Ha3BaHieMb Кадаритовъ-защитниковъ свободы воли
съ тьми оттђвками и существовали у Арабовъ
Основателемъ этой секты быль, кань раньше сказано,
Мабадъ-Аль-Джухни. Онъ первый началь распространять среди
молодой мусульманской общины о свобохЬ воли.
За свое либеральное yggHie онъ неоднократно подвергался пресл%-
NB8Hi8Mb, физическимъ и, наконоцъ, быль пов•Ьшенъ
свирЈ»ымъ Хаджджаджомъ—знамонитымъ полководцемъ Халифа Аб-
дуль-Мадика 1). Но съ его смертью не исчезло его учете: брошен-
ное имъ с%мя нашло прекрасную почву въ сердцахъ свободолюбивыхъ
Арабовъ д въ лиц± Ата-бенъ-Исара, Гайлана дамасскаго, Даудаль-
Шивари и нјкоторыхъ другихъ Арабовъ, полудило тод-
чекъ кь своему развитПо. Вольтинство названныхъ лицъ было ра-
мучено и распято на крестахъ тьми халифами, которые сами ни во
что не в%рили. Однако всгЬ ни кь чему не привели
и нисколько но уменьшили числа испов'Ьдниковъ свободы воли; на-
дротиръ, эти преслвдоватя скор•ђо способствовали распро-
свободныхъ идей среди мусульманъ доказавъ этимъ
разъ, что а тЬмъ больв ролитзныя, никогда не уничто-
жаются насијйомъ. Кровавыя заставили Кадаритовъ дишь
перем•Ьнить тактику: вмјсто открытой пропаганды своихъ доктринъ,
они обратили все свое на ихъ внутреннее и далжЬйшео
1) См. De Saoy: religion dos Drusos, t. 1, р. 9; Абуль-
Махасенъ, т. 1, стр. 221—222; Пбнъ-Кутайба, стр. 244.