яоети, никогда новида.± его, называютъ „катехизисомъ” Мутази-

литовъ, то онъ правда сохранился до нашего времени п въ 1889 г.

быль даже напечатанъ въ КаиреВ, но въ какомъ видев онъ сохра-

ниласљ, это вопросъ другой. Ибнъ-Халликанъ, говоря въ своей

хроникј о Замахшари, кань о знаменитомъ Мутазилит± XII Мка,

30lttJaeT%, между прочимъ, слћдующее: „первымъ За-

махшари была книга „Кашшафъ“• она имћла такое

хвала Богу, сотворившему КЬранъ; но по н•ђкоторымъ причпнамъ

авторъ замеЬнилъ вышоприводенныя слова сл•ђдующими: „хвала Богу

сдеЬлавшему Коранъ", что тоже самое, такт, какъ у Мутазплитовъ

и јн ИМЈЮТЪ одно и тоже 3HaqeHie

Въ нев-

слова

которыхъ же рукописяхъ я прочиталъ: „хвала Богу, ниспославшему

Коранъ“• но эта поправка принадлежитъ не автору, а постороннимъ

лицамъ“ 1). Само собою разумеђется, что усердные сунниты не огра-

ничилисъ rrua7keHieMb только первыхъ словъ Кашшафа; ихъ ванда-

лизмъ коснулся всего текста, такъ какъ нужно быть совершенно

сл'Впымъ, чтобы печатный текстъ названной книги принять

.за подлинный текстъ автора. Дошедшт до насъ текстъ есть ничто

иное, какъ k0MM6HTapii на Коранъ, гхВ догма-

1) Ибнъ-Халликанъ т. П, 721 стр. 81, Н•Ккоторые

суниты думаютъ, что Замахшарп отказался подъ коноцъ своей жпзпи отъ

своихъ мутазилитскихъ тенден1$й п примкнулъ кь ихъ на

что указываютъ будто бы нтћкоторыя ого сентенцђ[, въ рол'Ь напри-

м•Ьръ сльдующихљ: 1) й—..јђ '{Ы;.АЈ а..'УЈ

Но но говоря ужо о томъ, что приведенныя ничего сами

себ не говорять, въ Кашша(ГВ даютъ наш, полноо

право думать, что Замахшари нивогда не изм•Ьнялъ своимъ уб%ж•

донвшъ,