— 44 —

јшса, гд'ь сталь развивать свое yqoie передъ одной группой изъ

учениковъ Хасана“ . Крой того быстрому усп•Вху Васыля значително

способствовало, по сей в%роятности, и то, что изъ

Хасана, сочувствовавшихъ Кадаритовъ, были недовольны

его крайней сдержанностью и осторожностью въ вопросв о свободеЬ

воли. Онн, какъ видно, ждали лишь удобнаго случая, чтобы выс-

казать Хасану свое Наконвцъ если принять во вни-

M8Hie то, что догматъ о свободь воли и крайне либоральное YIIeRie

объ имамате; составлявпте главные принципы хариджитской секты,

самой многочисленный и влјятельной въ времена, цвликомъ вошли

.въ общую систему Васыля-бвнь-Лта, то нјтъ ничего удивительнаго,

если п часть Хариджитовъ скоро примкнула кь шко,тЬ Васыля.

Но какъ бы тамъ ни было, а школа воетаки скоро составилась п

число ея цосхЬдователей постепенно росло, такъ что тогдашнему

правительству скоро пришлось съ ней досчитаться. Чтобы новая секта

не распалась скоро, какъ изъ тогдашнихъ сектъ,

Васыль поспеЬшилъ дать ей, насколько это было возможно, правиль-

ную Первымъ и важнымъ шагомъ въ этомъ отношети

были постановка и тЈхъ пунктовъ мусульман-

еской въ которыхъ онъ не соглашался съ суннитами и раз-

ными сектантами. Такихъ пунктовъ оказалось очень много. Послћ-

доватељно развивая вопросъ о свобощЬ воли, послуживпйй глав-

ной причиной ого отпадшйя отъ школы Хасана, Васыдь пришель

въ многихъ мусульманскихъ догматовъ, которые сунниты

считали неоспоримо истинными. По мшЬ}йю Шахристани и другихъ

мусудьманекихъ ученыхъ, Васыль помимо вопроса о свобо$ води,

который быль изуЬстенъ еще до него, поставилъ на очередь и раз-

вивалъ еще догматы: единство Творца ( ) и

Его сущность; божественныхъ свойствъ ( СЈЬ.ЈЈ „а; ),

средина между двумя и другје второстепенные вопросы Э.

1) ч. 1, стр. 33, 34.