46 —

дамаескаго; но этимъ вопросомъ онъ самъ занимался больше, ч%мъ

вопросомъ о свойствахъ. Онъ говорилъ, между прочимъ, что Все-

Создатель мудръ н справедливъ и Ему, поэтому, нельзя

приписать зда и по тому же самому немыслимо, чтобы Онъ

требовадъ отъ людей того, чего Онъ имъ но давалъ, или насиљно

навязывалъ имъ что нибудь такое, за котораго Онъ

будвть ихъ накавывать. Итакъ, добро и зло,

В'ђра и Heybpie,

и непослушанп* зависятъ отъ самого челов•Вка” 1). Изъ

этихъ словъ ясно видно, что основатель мутазилитской секты но

вдавался при своей доктрины въ замысловатыя

разсуждетйя, а прямо ссылался на здравый разумъ.

Такого же держались при далжћйшемъ тЬхъ-

же самыхъ догматовъ и непосредственные послЬдоватоли Васыдя

вплоть до самаго Хузайла, впервые внесшаго въ споры

между Мутазилитами и суннитами элементъ.

Кь виднымъ Мутазплитамъ перваго продолжавшямъ д•Ьло

Васыля, нужно отнести безъ Амра-бенъ-Убайда 2), который

справедливо можетъ считаться непосредственнымъ ученикомъ Васыля.

Амръ но ограничился, подобно своому учителю, устной пропагандой

мутазилитскаго учетя, ио принялся излагать его на бумай, что

много способствовало разпространотю мутазилитскихъ доктринъ среди

мусульманъ. Съ этой Ц'Ьлью онъ написалъ, какъ говорятъ мусуль-

MaHckie писатели 3), много гд'ь онъ подробно развиль свое

YAOHio. Должно быть за свое особое усердпв въ Д'Ьл-Ь распростра-

и защиты мутавилитскихъ . доктринъ и главное за то, что

1) Ibid. стр. 32.

2) Его полноо имя Абу-Османъ-Амръ-бенъ-УбаЈдъ-ибнъ-Ал-

лахъ. Онъ родился въ Баср•Ь въ 702 а умерь въ 761 г. За

свод онъ быль названь • аскетомъ Мута-

зидитовъ. См. Ибнъ-Халликанъ, Кн. У стр. 116—117.

3) Ибнъ-Халликанъ, ibid.