42 —
им%ють, по пхъ мн•Ьтю, отношотя кь B'bP'h, такъ что гр'Ьхъ не
приносетъ челоуђку вреда, разъ онъ в%руетъ, а добрыя дђла ни-
сколько не помогутъ ему, разъ онъ не уђрувтъ. Какъ ты объ этомъ
думаешь“? Хасань немного призадумался и не усп±лъ дать отв•Ётљ
на вопросъ какъ Васыль-бенъ-Ата всталъ и началь излагать crh-
дующее: „что касаотся меня, то я отвергаю, чтобы человђкъ, со-
воршившЖ смертный быль абсолютно в•Ьрующимъ или не-
в'Ьрующимъ: онъ занимаеть средину между этими двумя
т. е. онъ ни вЈрующШ, ни „( - ,..-..о
). Сказавъ эти: слова, Васыль всталъ и удалился въ
одинъ изъ угловъ маджлиса (c06paHie, школа), гд•в сталь развивать ,
свой взглядъ передъ одной группой изъ учениковъ Хасана. При
вид± этого, сказал: „Весыль удалился отъ насъ
( ј ), отчего и его послјдователи стали назы-
ваться Мутазилитами-—раскольниками". Это незначитольное
ливости. Эго назва}Јо болево подходить кт, нимъ, чтВмъ вс'ь остальныя:
оно прямо указываотъ на ихъ основные прин-
цииы: единство Творца и свободы человћчвской воли. Эти
принципы были общи Мутавилитамъ, несмотря на ихъ раздев-
лоте на н%сколько группъ или ЭТЬ группы, которыхъ Иджи
насчитываотъ !флыхъ двадцать 1), расходились между собою лишь
въ нВкоторыхъ незначитељныхъ п второстепенныхъ вопросахъ, въ
главномъ же они были вполнуЬ согласны между собою. Вотъ почему
ш должны смотр'ћть на BC'h эти группы лишь какъ на одну секту
или, лучше сказать, какъ на одно направ-
Однако, несмотря на то, что посльднео Ha3BaHie— Uls•J
всего подходить кь Мутазидитамъ вбобщо,
тЬмъ не мен±е, мы не будемъ его употреблять въ натемъ
въ виду его длинноты, и предпочтемъ ему случайное, ничего него-
ворящее до причикЬ краткости послВдняго.
1) Мевакифъ, стр. 622—625.