42 —

им%ють, по пхъ мн•Ьтю, отношотя кь B'bP'h, такъ что гр'Ьхъ не

приносетъ челоуђку вреда, разъ онъ в%руетъ, а добрыя дђла ни-

сколько не помогутъ ему, разъ онъ не уђрувтъ. Какъ ты объ этомъ

думаешь“? Хасань немного призадумался и не усп±лъ дать отв•Ётљ

на вопросъ какъ Васыль-бенъ-Ата всталъ и началь излагать crh-

дующее: „что касаотся меня, то я отвергаю, чтобы человђкъ, со-

воршившЖ смертный быль абсолютно в•Ьрующимъ или не-

в'Ьрующимъ: онъ занимаеть средину между этими двумя

т. е. онъ ни вЈрующШ, ни „( - ,..-..о

). Сказавъ эти: слова, Васыль всталъ и удалился въ

одинъ изъ угловъ маджлиса (c06paHie, школа), гд•в сталь развивать ,

свой взглядъ передъ одной группой изъ учениковъ Хасана. При

вид± этого, сказал: „Весыль удалился отъ насъ

( ј ), отчего и его послјдователи стали назы-

ваться Мутазилитами-—раскольниками". Это незначитольное

ливости. Эго назва}Јо болево подходить кт, нимъ, чтВмъ вс'ь остальныя:

оно прямо указываотъ на ихъ основные прин-

цииы: единство Творца и свободы человћчвской воли. Эти

принципы были общи Мутавилитамъ, несмотря на ихъ раздев-

лоте на н%сколько группъ или ЭТЬ группы, которыхъ Иджи

насчитываотъ !флыхъ двадцать 1), расходились между собою лишь

въ нВкоторыхъ незначитељныхъ п второстепенныхъ вопросахъ, въ

главномъ же они были вполнуЬ согласны между собою. Вотъ почему

ш должны смотр'ћть на BC'h эти группы лишь какъ на одну секту

или, лучше сказать, какъ на одно направ-

Однако, несмотря на то, что посльднео Ha3BaHie— Uls•J

всего подходить кь Мутазидитамъ вбобщо,

тЬмъ не мен±е, мы не будемъ его употреблять въ натемъ

въ виду его длинноты, и предпочтемъ ему случайное, ничего него-

ворящее до причикЬ краткости послВдняго.

1) Мевакифъ, стр. 622—625.