— 35 —
pa3B1Tie, но отказываясь въ то же самое время и отъ распростра-
ихъ тайкомъ. Въ это время по всей Троятности примкнули
кь Кадаритамъ ть изъ Арабовъ—мусулшанъ, которыхъ мы скоро
видимъ во глаук новой, 60rhe содержательной и секты,
случайно получившей Ha3BaHie мутазилитской. Въ посл•ђднюю секту
вошли, безъ вс'ь Кадариты, такъ кань о нихъ
нигд% большо уже но упоминается, какъ объ отдвльныхъ сектантахъ,
независимыхъ отъ Мутазилитовъ. .Въ пользу такого
говорить, въ первыхъ, то, что Y6Hie Кадаритовъ о свобод•Ь волп
д%ликомъ вошло въ систему Мутазилитовъ, слђдователъно цервымъ
ничто не препятствовало открыто и охотно примкнуть кь такому
кружку людой, который однимљ изъ своихъ основныхъ принциповъ
догматъ о свобој воли; а во вторыхъ то, что
Мутазплптовъ всегда называли также Кадаритами ' ) 31 Для
насъ, вцродемъ, важно въ данномъ случа•Ь но то, кто кь кому
примкнулъ: Кадариты ли кь Мутазилитамъ, или Мутазилиты кь Када-
1) Мутазилиты им1;лй н•Всколько Первое изъ нихъ
это —д•Ьйствитедьное восьмой формы глагола
, что буквально значить: самъ добровольно удалился,
уелинился • и, наконецъ, отд'ђлился отъ другихъ; поэтому слово
„ лучшо всето перевести русскимъ словомъ „раскольникъ”
или греческимъ „еретпкъ“ (фетк- отд•бляю) или
же, наконоцъ,— латинскимъ „диссидентъ". Несмотря на то, что
слово , подобно словамъ „еретикъ", раскольникъ и т. д.,
нисколько не указываеть собою на основные принцшш
тьхъ, кому оно не мен'1;е, какъ бы по праву дав-
ности, оно сохранилосљ за ними и до настоящаго времени. Другое,
не ион•ко томное и •безсодержатељное Ha3BaHie, которымъ сунниты
особенно любили дразнить либеральную секту въ эпоху горя-
чой борьбы— это фјјЮЈ—Кадариты. Этотъ эпитетъ происходить,
какъ изйстно, отъ слова _JJ5 , .что значить: судьба, предопред•В-
дяющая сила и, наконоцъ, абсолютное предопред•ЬлеЈд. Исключи-