— 35 —

pa3B1Tie, но отказываясь въ то же самое время и отъ распростра-

ихъ тайкомъ. Въ это время по всей Троятности примкнули

кь Кадаритамъ ть изъ Арабовъ—мусулшанъ, которыхъ мы скоро

видимъ во глаук новой, 60rhe содержательной и секты,

случайно получившей Ha3BaHie мутазилитской. Въ посл•ђднюю секту

вошли, безъ вс'ь Кадариты, такъ кань о нихъ

нигд% большо уже но упоминается, какъ объ отдвльныхъ сектантахъ,

независимыхъ отъ Мутазилитовъ. .Въ пользу такого

говорить, въ первыхъ, то, что Y6Hie Кадаритовъ о свобод•Ь волп

д%ликомъ вошло въ систему Мутазилитовъ, слђдователъно цервымъ

ничто не препятствовало открыто и охотно примкнуть кь такому

кружку людой, который однимљ изъ своихъ основныхъ принциповъ

догматъ о свобој воли; а во вторыхъ то, что

Мутазплптовъ всегда называли также Кадаритами ' ) 31 Для

насъ, вцродемъ, важно въ данномъ случа•Ь но то, кто кь кому

примкнулъ: Кадариты ли кь Мутазилитамъ, или Мутазилиты кь Када-

1) Мутазилиты им1;лй н•Всколько Первое изъ нихъ

это —д•Ьйствитедьное восьмой формы глагола

, что буквально значить: самъ добровольно удалился,

уелинился • и, наконецъ, отд'ђлился отъ другихъ; поэтому слово

„ лучшо всето перевести русскимъ словомъ „раскольникъ”

или греческимъ „еретпкъ“ (фетк- отд•бляю) или

же, наконоцъ,— латинскимъ „диссидентъ". Несмотря на то, что

слово , подобно словамъ „еретикъ", раскольникъ и т. д.,

нисколько не указываеть собою на основные принцшш

тьхъ, кому оно не мен'1;е, какъ бы по праву дав-

ности, оно сохранилосљ за ними и до настоящаго времени. Другое,

не ион•ко томное и •безсодержатељное Ha3BaHie, которымъ сунниты

особенно любили дразнить либеральную секту въ эпоху горя-

чой борьбы— это фјјЮЈ—Кадариты. Этотъ эпитетъ происходить,

какъ изйстно, отъ слова _JJ5 , .что значить: судьба, предопред•В-

дяющая сила и, наконоцъ, абсолютное предопред•ЬлеЈд. Исключи-