_ 36

ритамъ, а лишь то, что этв секты въ концЬ порвато мусуль-

мавскаго йка слились въ одну большую секту, которая называлась

„приверженцевъ единства и справедливости“ (

сектой

Ф јјЫЈ ). Cimlie двухъ названныхъ сектъ и 06pa30BaHia

изъ нихъ одной цђлой, произошло въ дорвой богословской школ•Ь,

открытой въ Баср•ђ Хасаномъ въ концВ перваго мусудь-

манскаго столеЫя. Въ этой l.uk0JIt, наравн•Ь съ другими богослов-

скими вопросами, свободно обсуждалось и то yqeHie, которое

впервые было выдвинуто Кадаритами. Намъ представляется далеко

неосновательнымъ MH'hHie, будто названная школа Хасана была

строго суннитской и что она занималась исключите.љно собира-

HieMb и предант, относящихся кь жизни и дјя-

тельности Мухаммеда. до наеъ отрывочныд св'Ьдгћтя

объ этой интересной медресэ ( ) и ея основатель, со-

вс%мъ не подверждають приведеннаго они рискують намъ

Хасана скор±е Кадарптомъ, Ч“Ьмъ строгимъ суннитомъ. Воть на-

пршгЬръ, что пишетъ о Хасан% изв•кстный арабскт историкъ-

Абуль Махасенъ: „Однажды Мабадъ-аль-Джухни и кади Ата-

тельно въ этомъ посл%днемъ смысл•Ь и употребляется это слово въ

КоржЬ л другихъ филолософско-богословскихъ мусуль-

манъ. Какимъ образомъ Мутазилиты, всякое предопре-

получили это прозвище--это объясняется слЬдующимъ об-

разомъ, Подъ Ha3BaHieMb „Кадариты“ была изв±стна въ первые дни

Ислама небольшая секта, однимъ изъ основныхъ догматовъ которой,—-

было свободной воли у человька. Эта секта со временимъ

слилась, какъ мы уже вищЬли, съ мутазилитской, явившейся продол-

жательницей ея основныхъ принциповъ; благодаря этому, назватв,

подъ которымъ быјш провозв%стники свободы воли въ

Ислам%, перешло какљ-бы по наслЬдству, кь Мутазилитамъ. Шахрис-

тани предполагаеть L), что Ha3Baaie „Кадариты“ мутавилиты сами

присвоили себ±, но такое совершенно неосновательно и прямо

противорђчитъ историческимъ фактамъв Мутазилиты ни въ какомъ

3) , т. 1, стр. 31.