_ 36
ритамъ, а лишь то, что этв секты въ концЬ порвато мусуль-
мавскаго йка слились въ одну большую секту, которая называлась
„приверженцевъ единства и справедливости“ (
сектой
Ф јјЫЈ ). Cimlie двухъ названныхъ сектъ и 06pa30BaHia
изъ нихъ одной цђлой, произошло въ дорвой богословской школ•Ь,
открытой въ Баср•ђ Хасаномъ въ концВ перваго мусудь-
манскаго столеЫя. Въ этой l.uk0JIt, наравн•Ь съ другими богослов-
скими вопросами, свободно обсуждалось и то yqeHie, которое
впервые было выдвинуто Кадаритами. Намъ представляется далеко
неосновательнымъ MH'hHie, будто названная школа Хасана была
строго суннитской и что она занималась исключите.љно собира-
HieMb и предант, относящихся кь жизни и дјя-
тельности Мухаммеда. до наеъ отрывочныд св'Ьдгћтя
объ этой интересной медресэ ( ) и ея основатель, со-
вс%мъ не подверждають приведеннаго они рискують намъ
Хасана скор±е Кадарптомъ, Ч“Ьмъ строгимъ суннитомъ. Воть на-
пршгЬръ, что пишетъ о Хасан% изв•кстный арабскт историкъ-
Абуль Махасенъ: „Однажды Мабадъ-аль-Джухни и кади Ата-
тельно въ этомъ посл%днемъ смысл•Ь и употребляется это слово въ
КоржЬ л другихъ филолософско-богословскихъ мусуль-
манъ. Какимъ образомъ Мутазилиты, всякое предопре-
получили это прозвище--это объясняется слЬдующимъ об-
разомъ, Подъ Ha3BaHieMb „Кадариты“ была изв±стна въ первые дни
Ислама небольшая секта, однимъ изъ основныхъ догматовъ которой,—-
было свободной воли у человька. Эта секта со временимъ
слилась, какъ мы уже вищЬли, съ мутазилитской, явившейся продол-
жательницей ея основныхъ принциповъ; благодаря этому, назватв,
подъ которымъ быјш провозв%стники свободы воли въ
Ислам%, перешло какљ-бы по наслЬдству, кь Мутазилитамъ. Шахрис-
тани предполагаеть L), что Ha3Baaie „Кадариты“ мутавилиты сами
присвоили себ±, но такое совершенно неосновательно и прямо
противорђчитъ историческимъ фактамъв Мутазилиты ни въ какомъ
3) , т. 1, стр. 31.