ИМ'Ьло громадное въ Ислама, его догма-

товъ и имъ такого, а не другаго характера. Васыль, от-

хьлившлсь отъ своего учителя, занялся устройстомъ новой

который суждено было играть важную роль въ Исламј;. Васыль,

какъ оказалось пос.л%, не быль изъ числа такихъ людей, которые,

начавъ какое либо дђло, не въ бываютъ довести его до

конца. Васыль хорошо понпмалъ всю важность и серьезность своего

послђ того, какъ онъ оставилъ школу Хасана: онъ быль

хорошо знакомь съ uacTI)00Hi0Mb тогдашняго мусульманскаго обще-

ства и происходившимъ въ немъ, которымъ

онъ УВшидся воспользоваться для своихъ цФ,лой. Для этого онъ

постарался прежде всего привлечь на свою сторону кагь можно

большее число посл•Ьдователей, чтобы изъ нихъ и при ихъ домощи

образовать самостоятельную школу, на совершенно но-

выхъ началахъ. Его ц%ль была скоро достигнута: изъ уче-

никовъ Хасана открыто и тутъ же въ перешли на ото-

рону Васьтля т). Это объясняется по всей втђроятности тьмъ,

что Васыль, открыто противь своего учителя, быль не

одинъ. Не говоря уже о строгихъ Кадаритахъ, съ которыми Васыль

быль вполн% согласенъ по вопросу о свобощћ воли и кь числу но-

торыхъ онъ вЬроятно принадлежњлъ, среди учениковъ Хасана была

кажется такая которая сочувственно относилась кь взглядамъ

Васыля и которой онъ, нужно думать, заручился прежде,

чтвмъ открыто выступить противь своего учителя. На cYII60TB0BaHio

такой указываютъ, между прочимъ, слова Шах-

• „и вставь Васыль удалился въ одинъ изъ угловъ 2) мадж-

ристани.

1) стр. 33; названный раньше новТ,йшТ му-

писатель Эмиръ-Али думаетъ даже, что вся школа

Хасана перешла кь Васым; the life and teachings of Mohammed

Р. 609.

2) слово ,.LJ значить собственно: эстрада, возвышен-

ноо М'Ьсто, каеедра; см. Noties et extraits ХП, р. •53.