ИМ'Ьло громадное въ Ислама, его догма-
товъ и имъ такого, а не другаго характера. Васыль, от-
хьлившлсь отъ своего учителя, занялся устройстомъ новой
который суждено было играть важную роль въ Исламј;. Васыль,
какъ оказалось пос.л%, не быль изъ числа такихъ людей, которые,
начавъ какое либо дђло, не въ бываютъ довести его до
конца. Васыль хорошо понпмалъ всю важность и серьезность своего
послђ того, какъ онъ оставилъ школу Хасана: онъ быль
хорошо знакомь съ uacTI)00Hi0Mb тогдашняго мусульманскаго обще-
ства и происходившимъ въ немъ, которымъ
онъ УВшидся воспользоваться для своихъ цФ,лой. Для этого онъ
постарался прежде всего привлечь на свою сторону кагь можно
большее число посл•Ьдователей, чтобы изъ нихъ и при ихъ домощи
образовать самостоятельную школу, на совершенно но-
выхъ началахъ. Его ц%ль была скоро достигнута: изъ уче-
никовъ Хасана открыто и тутъ же въ перешли на ото-
рону Васьтля т). Это объясняется по всей втђроятности тьмъ,
что Васыль, открыто противь своего учителя, быль не
одинъ. Не говоря уже о строгихъ Кадаритахъ, съ которыми Васыль
быль вполн% согласенъ по вопросу о свобощћ воли и кь числу но-
торыхъ онъ вЬроятно принадлежњлъ, среди учениковъ Хасана была
кажется такая которая сочувственно относилась кь взглядамъ
Васыля и которой онъ, нужно думать, заручился прежде,
чтвмъ открыто выступить противь своего учителя. На cYII60TB0BaHio
такой указываютъ, между прочимъ, слова Шах-
• „и вставь Васыль удалился въ одинъ изъ угловъ 2) мадж-
ристани.
1) стр. 33; названный раньше новТ,йшТ му-
писатель Эмиръ-Али думаетъ даже, что вся школа
Хасана перешла кь Васым; the life and teachings of Mohammed
Р. 609.
2) слово ,.LJ значить собственно: эстрада, возвышен-
ноо М'Ьсто, каеедра; см. Noties et extraits ХП, р. •53.