— 39 —

того глубокаго котороо питала кь Хасану жена поэта,

Фараздакъ пригласилъ Хасана на похороны своей жены Нуввары.

Во время похоронной Фараздакъ шель рядомъ съ Хаса-

номъ, и вотъ что онъ шепнулъ ему тогда на ухо: „Абу-Саидъ!

внаепљ, что говорить народъ около говорить, что на

этой присутствуютъ какъ самый нравствонный челов%къ,

такъ и самый не самый изъ людей и ты не

самый —живо отв%тилъ Хасань 1). Кром% того, на непри-

надлежность Хасана кь отрого-суннитской и на его отно-

сительное въ дђлахъ в•Вры, указываетъ еще и то, что

приписывали ему 2) чисто кадаритскаго

адресованное одному изъ умайядскихъ халифовъ и явно защищаю-

щев о свобод% воли. Мы «не настаивань здћсь на томъ, что

это принадлежало непремПно Хасану, но одно то, что

мусульмане первыхъ ввковъ нашли возможнымъ приписать ему по-

это правильно разграничить между собою када.ръ Бога и кадаръ

человђка 3). Такъ какъ дал±о, новымъ и самымъ главнымъ въ этомъ

было то, что въ особеннымъ 3HaqeHieMb пользова-

лось челов•Ьческое то когда шла о кадар•Ь вообще,

разум•Ьли подъ нимъ этотъ новый, нообкновенный взглядъ, и выра-

„онъ признавалъ кадаръЦ ( ,.Jb ) значило поэтому

тоже самое, что п „онъ училъ о челов•Ьчоской свобохВ“.

1) т. 1, стр. 299.

2) ч. 1, стр. 32.

3) „Въ этомъ смыслЬ, зам•вчаетъ Штейноръ, нужно понимать

часто встр%чающеося общее

- —схЬ-

дать кадаръ предметомъ подробнаго и

Свои слова онъ

представить точное относительно его“ .

подтверждаеть ссылкой на Ибн-{утайбу стр. 244 и Абуль-Маха-

сема—1 т. стр. 656. (См. Н. Stoiner: Die mutaziliten oder Ме

Froidenker im Jslam, стр. 25: