— 39 —
того глубокаго котороо питала кь Хасану жена поэта,
Фараздакъ пригласилъ Хасана на похороны своей жены Нуввары.
Во время похоронной Фараздакъ шель рядомъ съ Хаса-
номъ, и вотъ что онъ шепнулъ ему тогда на ухо: „Абу-Саидъ!
внаепљ, что говорить народъ около говорить, что на
этой присутствуютъ какъ самый нравствонный челов%къ,
такъ и самый не самый изъ людей и ты не
самый —живо отв%тилъ Хасань 1). Кром% того, на непри-
надлежность Хасана кь отрого-суннитской и на его отно-
сительное въ дђлахъ в•Вры, указываетъ еще и то, что
приписывали ему 2) чисто кадаритскаго
адресованное одному изъ умайядскихъ халифовъ и явно защищаю-
щев о свобод% воли. Мы «не настаивань здћсь на томъ, что
это принадлежало непремПно Хасану, но одно то, что
мусульмане первыхъ ввковъ нашли возможнымъ приписать ему по-
это правильно разграничить между собою када.ръ Бога и кадаръ
человђка 3). Такъ какъ дал±о, новымъ и самымъ главнымъ въ этомъ
было то, что въ особеннымъ 3HaqeHieMb пользова-
лось челов•Ьческое то когда шла о кадар•Ь вообще,
разум•Ьли подъ нимъ этотъ новый, нообкновенный взглядъ, и выра-
„онъ признавалъ кадаръЦ ( ,.Jb ) значило поэтому
тоже самое, что п „онъ училъ о челов•Ьчоской свобохВ“.
1) т. 1, стр. 299.
2) ч. 1, стр. 32.
3) „Въ этомъ смыслЬ, зам•вчаетъ Штейноръ, нужно понимать
часто встр%чающеося общее
- —схЬ-
дать кадаръ предметомъ подробнаго и
Свои слова онъ
представить точное относительно его“ .
подтверждаеть ссылкой на Ибн-{утайбу стр. 244 и Абуль-Маха-
сема—1 т. стр. 656. (См. Н. Stoiner: Die mutaziliten oder Ме
Froidenker im Jslam, стр. 25: