пудоп по руивоиу боттырвому

109

Первое мвсто среди тавихъ безсиорно при-

надлежитъ мастеримъ трудамъ академика А. Н. Вес едов-

сваго, съ важдымъ годомъ все большее и

большее Ученивъ пр. Буслаева, ВеселовсАй въ

самоиъ же начать оставил миеологическую точку

присоединившись въ новому западно-европейсвой

науки въ дВЛ'Ь фольклора. Миологическое толко-

ванЈе народной иМи, по HH'hHio Веселовсваго, должно быть

прим%вяемо прежце всего въ тому, въ чему самъ народъ отно-

ситсд, вакъ въ своему въ заговору, обряду, обря-

довой и хЬтской п%снВ. Только добывъ вд±сь ботве или мен±е

прочныя основы, изсд±доватедь можеть обратиться въ дру-

гимъ родамъ народной свазвв, быдинв. Обыкновенно

миеодоги очень широко пользуются для своихъ обобщенјй на-

родными свазвами и богатырскими п%снями, Ц'Ьливомъ объ-

асняя ихъ миеомъ, но на самомъ д•ЬлВ туть далеко не все

можеть быть о&ьяснено миеичесви: «миеъ ТОЛЬЕО закр•Ьпдядъ

въ бод%е образы обыденныя и общественныя отно-

и дальше сохранилъ ихъ, благодаря своей космической

осной, тогда вакъ въ жизни они либо не обращали на себя

дибо уступали м±сто другимъ и забывались» 1). Но

не всегда нуженъ быль миеъ, чтобы сохранить надолго въ

народной памяти несложныя первобыт-

наго чедовпа: «сос%днее-ди пдема дТлало наиг•ь, два витязя

вступили въ единоборство иди совершилась кровавая драма

въ семьв старшины, дђвушва быда увезена и вто-ниб. отпра-

вился добывать ее и т. п. — обо всемъ этоиъ должны были

разсказывать иди птть; факть, самъ по себ обычный, ипе-

чатд%ва.дсд въ памяти, благодаря съ историчесвими

именами или обстоятельствами, им•Ьвшиии М'Ьстный или пле-

менный интересъ. Тавимъ образомъ, слагался раз-

свадь или :њснд — зародышъ народнаго эпоса» я). Мало по

маду имена и Рм%стностей сгдаживашсь,

и отъ былины въ прямомъ смысдв слова остввадся чист

1) В. Е. 73 г. 10 е. 10 657. Срвп. в

В) в. 663.