67

состава о поход•Ь на Корсунь и силою

дочери корсунскаго князя, возникъ не подъ моти-

вовь народнаго творчества, а подъ прямымъ B03J!McTBien

библейско-агадическихъ 1). Поэтоту вст только-что

приведенныя гипотезы А. А. Шахматова и сд±ланные выводы

изъ нихъ представляются лишенными своей главной опоры,

и приходится признать, что если былины, „птвшей" про сва-

TaHie царевны Анны, про ея насм±шливый от-

кадь, про жестокую расправу съ ея родителями и т. д., нфть

вовсе среди современныхъ былинъ цикла, то не

потому, что она не дошла кь намъ, а потому, что она ни-

когда не существовала, — что л±тописное о же-

нитъб'Ь на сестр± императоровъ

явилось изъ подъ пера л±тописца въ изуЬстноЙ намъ те-

перь редаК1ји безъ всякихъ баснословныхъ чертъ, внгЬ ма-

лгЬйшаго кь народнымъ поэтическимъ

о добыит-йи нейсты и что точно также особаго со-

става вс'ь эпизоды разсказа о кор-

сунской княжны заимствовало не изъ какой - то воображае-

мой особой поуЬсти о вм±стившей въ

•сеОЬ народную легенду о женитьб'Ь на царевн± Анн±, а изъ

тЬтописнаго же разсказа о ВладимШЬ, Рогволод± и

при чемъ вышеупомянутое, допущенное

отъ легенды о полоцкомъ похоть можеть быть объяснено

тЬмъ, что авторъ скомбинировалъ cka3aHie о

пом±щенное въ Л±тописи подъ 1128 г. съ поуЬст-

B0BaHieMb о Рогн±дећ же, читаемымъ въ Тверской ЛЬтописи,

гд'ь говорится, что ставь и женив-

шись на царевн± Анн±, предлагалъ избрать себ лю-

бого изъ его вельможъ и выйти за него замужъ, что Рогн'Ьда

отвергла это и предпочла постричься въ монаше-

ство; составитель же разсказа заставляетљ Вла-

выдать корсунскую княжну за Ижберна.

О зависимости отъ л±тоипси, а не обратно, мо-

жно заключить, между прочимъ, изъ того, что первое, пере-

числяя племена, изъ которыхъ состояло войско въ

походф на Корсунь, называеть варяговъ, славянъ, кривичей

и черныхъ болгаръ. Мыслимо-ли, однако, чтобы въ походгЬ

1) См. журнадъ „YkpaiHa" за 1юнь 1907 г., стр. 314—346.