81

нф сокровища на дома Господня, въ которомъ по-

ставилъ ковчегь зауЬта, суЬтильникъ, столь, алтари

и священные сосуды 1).

По образцу этой-то легенды сложился и нашь разсказъ

о томъ, что подготовленный пропойдью грече-

скаго философа кь предпринялъ по-

ходь на Корсунь и, завлад±въ этимъ городомъ, создалъ, по

благополучномъ въ kieBb, церковь во имя Св.

Богородицы или, по ненадежному свид%тельству Титмара Мер-

зебургскаго, въ честь папы Климента 2), которую украсилъ ико-

нами, крестами и священною утварью и одарилъ встмъ, вы-

везеннымъ изъ Корсуня, богатствомъ, а по другой лишь

десятою онаго, по прийру naTpiapxa Авраама, кото-

рый посл± царя Кедорлаомера, даль Мелхиседеку,

священнику Бога Всевышняго, десятую часть отъ всей отвоеван-

ной добычи 8). Справщикъ же Лаврентьевскаго свода раздробилъ

разсказъ, поитстивъ начало его подъ 989 г. (въ Ип. подъ 991

годомъ), а въ статыћ подъ 996 г., не повторивъ,

однако, въ сей посл±дней статыЬ фразы: „еже бљ взялъ Вб

Корсуни" или „отъ града Корсуня", и взам±нъ ея поставилъ:

„даю отъ моего и отъ градовь (вм. града) МОИХб де-

сятую часть“, почему и явилось что

назначилъ церкви десятину, не единовременную, съ добытшъ

Вб Корсунљ сокровищъ, а постоянную, ежегодную со всего

княжескаго имущества и съ доходовъ отб всљхг, городово

Но, отвергая такимъ образомъ достов±рность приведен-

наго свид±тельства Вб томь видљ, въ какомъ оно изложено

въ ТЬтописныхъ сборникахъ,—нељзя, конечно, отрицать са-

маго факта исконнаго на Руси института цер-

ковной десятины.

Является теперь вопросъ: откуда, вообще, проникло въ

русскую страну это Вопросъ этоть въ свое время

1) См. статью А. Гаркави: о хазарахъ", въ „Евр.

БиблттекЬ", т. УП, 1879 г., стр. 156—157.

2) Си. „Сборникъ MaTepiuoBb для историч. Юева"

1874 г., П, стр. 1.

3) XIV, 20, согласно еврейской агады. См.

Leben Abrahams nach Aufassung der juedischen Sage" von Dr.

В. Веет. 1859, S З].