75

Далье, лгЬтопись сообщаеть, что „повел± вся

кому нищему и убогому приходити на дворъ княжь и взи-

мати всяку потребу—питье и яденье и отъ скотниць кунами“.

Что ставь отличался безгра-

ничнымъ кь убогимъ и нищимъ—это безспор,

ный факть, засвид±тельствованный, крой Атописи, митро-

политомъ и 1аковомъ Мнихомъ 1). Но способъ

означеннаго л%тописнаго свид±тељства напо-

минаеть еврейскую словесность. Въ Талмуд± объ одномъ

древнемъ законоучител± говорится, что всякбй разъ, когда

онъ разламывать хл%бъ, то растворяль двери своего жилища,

восклицая: „кто нуждается, пусть приходить и Фсть;" 2) точно

таюке во вступительной стать± кь затрапезныиъ молитвамъ

и объ исхохћ изъ Египта, читаемымъ евреями по-

нын± въ первые два вечера Пасхи, содержится подобное же

„кто голоденъ, пусть придеть и 'Ьсть; кто нуж-

дается, пусть явится и участвуеть въ пасхальномъ пиршестве.

Заканчивается Десятиннаго храма

слЬдующимъ отрывкомъ (Лавр., стр. 124):

„Б'Ь 60 Володимеръ любя дружину, и с ними думая о

строи земле“ъ, и о ратехъ (и о устай землен%мъ: эти слова

въ Твер. Атописи опущены, навь излишнее H0BTopeHie), и бТ

живя съ князи околниии миром ъ, съ Бодес.давонъ

Лядьскымъ, и съ Стефаномъ Угрьсвимъ, съ Андрихомъ Чешь-

скинь, и 6'h миръ меж ю ими и любы И

Начало изложеннаго зд±сь отрывка живо напоминаеть

приведенное на одномъ изъ первыхъ столбцовъ перваго, по

порядку, талмудическаго трактата cka3aHie о томъ, что у царя

Давида надъ кроватью висЬла арфа, издававшая отъ дунове-

въ полночь ствернаго ЕЬтра звуки, пробуж-

царя, который, вставь со сна, тотчасъ приступалъ кь

„Закона“, а едва только восходила утренняя заря,

кь нему являлись „мудрецы Израиля“ для совм±стнаго обсуж-

МАРЬ, касательно народа,

и д±лъ ратныхъ; по этимъ посл±днимъ д±ламъ „соуЬтовались

1) См. Е. Е. Голубинскаго, указ. соч., стр., 184.

2) Талмудъ Вавил., трактать Таанить, л. 206.

6