74

ности крестителя Руси. зам±чаеть авторъ, смотря

на жизнь съ той для неаскетовъ и въ предфлахъ мфры со-

вершенно правильной точки что „жизнь для жизни

намъ дана“ (разум±я при семь то, что говорить ап. Павель

въ I посл. кь Тимофею, IV, 3—5), хотЬлъ, чтобы жизнь его

окружающихъ текла въ полномъ довольств± и и что-

бы этихъ обязанныхъ князю довольствомъ и людей

было какъ можно болтЬе" 1).

Между тЬмъ весь разсказъ нашей лгЬтописи о пировань-

яхъ ласковаго князя съ своими „боярами, князьями

и могучими богатырями“, народныхъ

былинъ, является лищь перед±лкою библейской хроники 2)

пов±ствующей, что въ Соломона „Тегуда и Из-

раиль, многочисленные, какъ песокъ у моря, •Ьди, пили и

веселились“ и что царя на каждый день со-

ставаяло, между прочимъ, 10 воловь откормленныхъ и 20 во-

ловъ съ пастбища и 100 овецъ, кром± оленей и сернъ и

сайгаковъ и откормленныхъ птицъ. (Ср. въ разсматриваемомъ

л±тописномъ разска%•. „бываше множество отъ мясъ, отъ

скота и отъ звгЬрины, бяше по отъ всего“).

Отъ себя же составитель нашего прибавилъ,

что сварилъ для пиршества зоо проваръ меду, па-

мятуя, должно быть, вложенную въ уста поговорку:

Руси есть веселье нити“, или соотв±тственное ей талмуди-

ческое „отецъ обязанъ въ праздникъ веселить

своихъ домочадцевъ, а чтмъ веселить?—виномъ, какь сказано:

„вино веселить сердце челов±ка". 3) При этомъ число 300

(300 переваръ меду, 300 гривенъ въ пользу б±дныхъ) пред-

ставляетљ собою лишь одно изъ употребительныхъ въ талму-

дической письменности и въ самой гиперболическихъ

чиселъ, означаемыхъ въ ТалмущЬ усвоеннымъ иноязычнымъ

терминомъ guzema 4).

' ) Истор. русск. церкви, изд. 2-ое, 1, 1, стр. 183.

2) Ш цар., 1У,

3) Тосфта въ талмуд. трактату „11есахимъ", гл. 10.

4) См. книгу „Израиль“, т. е. литературная с“сь", соч. И. Б.

Левинсона, Варшава, 1903 г., стр. 81.