71

комь ставится надпись: „Фараонъ, въ крови ев-

рейскихъ д±тей, чтобы исцгЬлиться отъ проказы 1).

Что же касается собственно эпизода съ чудомъ внезап-

наго императора Константина отъ проказы посшЬ

троекратнаго его въ св. купели,—то, признавая

полную справедливость вышеприведеннаго Косто-

марова, что легенда о подобномъ же чушь, приключившемся

князю сама по себ не подлежить исторической

критик±, ограничусь лишь Yka3aHieMb на вн±шнее сходство

этого съ изв±стнымъ библейскимъ раз-

сказомъ о тоиъ, что Нееманб, военачальникъ царя

проказою, по сойту пророка Елис±я, пошелъ и

окунулся въ 1ордангЬ семь разъ, по слову челоуЬка

т и обновилось Ало его, какъ Ало малаго ребенка, и очи-

стился. И возвратился кь челов±ку —онъ и со-

его, и пришелъ, и сталь предъ нимъ, и ска-

залу. „воть я узналь, что на всей земл± неЬть Бога, какъ

только у Израиля“ 2).

Такимъ образомъ обнаруживается, что тексть обсужден-

наго зд±сь отрывка особаго состава, д±йствительно,

ближе кь своему источнику, нежели тексть лЬтописи, но

источникомъ, откуда почерпнуто этого отрывка,

является хроника Амартола, или „Константинова грамота“, а

вовсе пе предполагаемая А. А. Шахматовымъ корсунская по-

уЬсть о составленная въ конщЬ XI вЬка

изъ мотивовъ, заимствованныхъ изъ народнаго эпоса.

1. О nerpooail Hiaeeni десятиној llopm

о приъ ласиоваго пия Bnnwip.

Что л±тописное о семь составлено подъ

HieMb библейскихъ разсказовъ,—это очевидно до наглядности.

1) См. брошюру проф. Д. А. Хвольсона: „Употребляють-ли

евреи кровь?“ СПБ., 1879 г., стр. 4—7, и его же

историческое „О невкот. средневтковыхъ

противь евреевъ", СПБ. 1880 г.. стр. 382.

2) IV Царствъ, У, 14—15.