68

тевскаго князя на „славный градъ греческий Кор-

сунь“ не участвовала Русь въ тЬсномъ Русь kieB-

скал, та самая, которая при Олей, ИгоргЬ и СвятослауЬ на-

водила такой ужасъ на своими Не

очевидно-ли, что составитель не упомянулъ о Руси

только потому, что им±лъ предъ собою лЬтописный разсказъ

о похоть на Юевъ, и попутно на ПОЛОЦКб, тогда еще ново-

городскаго князя войеко котораго состояло изъ

варяговъ, славянъ, кривичей и чюди: этихъ племенъ

авторъ механически и списалъ, проявивъ свое литера-

турное „творчество“ лишь тЬмъ, что вм±сто „чюди", поста-

виль „болгаръ съ чернымм люди“, т. е. согласно поправкЬ

А. А. Шахматова, черныхъ болгаръ, упоминаемыхъ въ дого-

вор± Игоря съ греками.

в) Обстоятельства ВлаДимфа и чуДесное ис-

его отб приключившейся ему внезапно болњзни.

По разсказываеть л±топись, Анна

прибыла въ Корсунь, жители котораго устроили ей торжест-

венную встр±чу. Въ это время, продолжаеть л±топись, по

разбол±лся глазами, ничего

не могь вид±ть и сталь сильно тужить. Воспользовавшисы

этимъ, царевна предложила ему креститься, об±щая исц±ле-

Hie отъ постигшей его ботЬзни. На это воскли-

кнулъ: „если въ самомъ Д'Ьлтћ такъ случится, то по истингЬ

великъ Богь и объявилъ, что готовь кь кре-

Епископ съ царевниными священниками,

огласивъ, крестили и когда возложили на него

руку, то онъ вдругь прозрфлъ, и прославилъ Господа, ска-

завъ: „теперь только я узналъ Бога истиннаго": Видя же это

чудо, и изъ дружины его приняли

Костомаровъ, считая разсказъ о чудесномъ исцфлети

ВладимЈра легендою, зам±тилъ, что она „принадлежить кь

тЬмъ внутренняго которыя, взяты бу-

дучи отд±льно, не подлежать исторической критикЬ, Амь

болте, что наши духовные ученые, давали ей духовное зна-

И д±йствительно, митрополитъ Платонъ въ своей

Церков. Рос. истолковалъ прозр'Ь1-йе въ

смыс.тЬ духовнаго 1).

1) См. Костомарова: ХШ, стр. 161. Ср. Карам-

зина: „Истор. госуд. рос.“ ,

1, примТА. 410.