69

Источникомъ означеннаго разсказа академикъ Шах-

матовъ признаеть все ту же, предполагаемую имъ, первона-

чальную поуЬсть о возникшую въ срешь

корсунскихъ грековъ и обработанную на Руси въ XI в. од-

нимъ изъ потомковъ вывезенныхъ изъ Корсуня

сшщениковъ, принадлежавшихъ кь причту Десятинной церкви.

При этомъ, сопоставляя л±топись съ особаго состава

и Чудовскимъ спискомъ гдгЬ говорится, что

не только разболтлся глазами, но, вдобавокъ, все Ало его по-

крылось струпьями, отъ которыхъ онъ, •посл±

надъ нимъ обряда очистился, оставивъ ихъ въ ку-

пели, кака рыбью чешую,—названный ученый высказать пред-

что точн±е передаеть текстъ своего источ-

ника, въ виду того, что внезапное должно

было показаться чудеснымъ именно въ томъ случаев, если 60-

Л'Ьзнь его сопровождалась какими-нибудь внгЬшними призна-

ками 1). Это вполнеЬ основательно. Ошибочно

только Yka3aHie на древнюю корсунскую повтсть о

какъ на источникъ и .тЬто-

писнаго разсказовъ, ибо въ д±йствительности таковымъ ис-

точникомъ, какъ зам±тилъ уже въ 1875 г. проф.

Духовной Ф. является легенда о кре-

перваго царя, Констанпшна Великаго,

воспроизведенная Амартоиомъ (первой половины

IX в.), а еще раньше, зам±чу отъ себя,—составителемъ подлож-

ной Константиновой грамоты папуЬ Сильвестру, латинскбй ори-

гиналъ которой, по словамъ покойнаго проф. А. Н. Павлова,

относится кь послеЬдней четверти VIII в. 2), каковая легенда въ

свою очередь восходить Кб библейско•агадическимъ

Такъ, Амартолъ пов±ствуеть, что „императоръ Констан-

тинь разбол“Ьлся проказою и по сойту языческихъ жрецовъ

хотЬлъ принять ванну изъ теплой крови младенцевъ, но, сжа-

лившись надъ плачущими матерями, оставилъ свое HawbpeHie.

И во явились ему апостолы Петръ и Павель и приказали

позвать епископа Сильвестра, который покажеть божествен-

въ

1) У лаз. стр. 94.

2) См. объ этой грамотк въ статыЬ А. Павлова, напечатанной

„Визант. Временнике, т. Ш, вып. 1, за 1896 г.