— 372 —

1. Представители экономическаго только и

знаютъ одну экономическую среду челойка, которая, во всякомъ

случж есть позднМшее и искусственное они игнорируютъ

какъ то, что окружаеть челомка съ самаго начала, т. е. природу,

такъ и то, что вложила въ него въ вихђ идей. Одно

изъ приведенныхъ выше основныхъ Маркса гласить:

„Способъ производства жизни обусловливаетъ со-

политическјй и духовный процессы жизни вообще“

„обусловливаетъ“ не сМдуеть въ этомъ случарь по-

нимать въ строгомъ этого термина. Марксъ не предпо-

лагаетъ, что способъ производства является наряду съ другими

только однимъ изъ процесса жизни, но ду-

маетъ, что онъ составляетъ единственное пос.“дняго, т. е.

причину его и притомъ не только причину его но

и его объ этихъ и говорится въ

посМдующихъ Маркса, при чемъ не приводится ни-

какого другого 1). Примыы, которые приведены имъ и

его посМдователями, имгЬють ц'Ьлью,• какъ мы вижии, доказать

опрехђляемость челойка исключительно экономическими причи-

нами—можно даже сказать— -экономическВ\ автоматизмъ.

этого законодательства, а также и подоходнаго налога въ

раздичныхъ государствахъ, извращенной jopia (т. 62, стр. 655, 656), и на

многихъ другихъ историческихъ государственныхъ актовъ, что тту-

дарство играло родь фактора нравственнаго развитвт, который противодыство-

валь самопроизвольнымъ (т. 63, стр. 335), и что оно

будеть играть такую же роль и въ будущемъ. о древней

разобраны были выше; его картины изъ новМшей оказались,

благодаря разбору Феррариса, миражами. Отъ господина ЛорЈа не остается почти

ничего посл этого.

3) Между прочимъ «ycaoBie• и «причина» совершенно не -одно и то же.

Мнев кажется. что самая ТВрная этихъ выработана

Х. С. Миллем, который причиной считаетъ совокупность вс%хъ (Логика,

кн. IlI, гл. 5, S З). Такимъ образомъ аппарать, гладь, является усо-

BieMb 3Р'Ё'йя, но не его причиной. Ддя этого въ актв должно еще присо-

единиться второе ycJ0Bie„ д•вятельность врительнаго центра въ мозгу; оба фак-

тора, вмвстЬ взятые, и составляють при-чину Одинъ глазъ или одинъ

мозо обусловливають только возможность зрВЕйя, но не составдяють причины

его. Каждое изъ этихъ можеть отпасть: если уничтожается

аппарать, то появдяется схвпота въ обычномъ слова; если прекращается

двятельность вритедьнаго центра, наступаеть «душевная сдћпота»