374

(а также и жизни), заключающаяся въ въ духовъ, состав-

дяетъ, напротивъ, уже первое звено идейныхъ системъ, которьпј

съ этого момента будутъ сопровождать физическую жизнь че-

дойка.

Всякая мысль, даже самая абстрактная, оказываеть непосред-

стенное или посредственное на жизнь. Даже самая абстракт-

ная математическая формула, надъ которой размышляетъ матема-

ТИЕЪ, двоякимъ образомъ на его жизнь: 1) Амъ, что

препятствуеть ему Жить что либо другое въ всего вро-

мени, продолжается его и такимъ образомъ на-

полняетъ часть его жизни; 2) т%мъ, что у#пляетъ въ немъ

чивычку посл'ђдоватедьнаго и которая не

покинетъ его и по кь задачамъ жизни. Но еще силь-

H'he на жизнь идеи, кь самой жизни, СЛ'Вдо-

ватедьно, также и увра въ духовъ. ДНствительно, даже суще-

.cTB0BaHie дикаря уже опрещћляется не исключительно только

„воспроизводствомъ непосредственной жизни“, кань утверждаютъ

Марксъ и марксисты, но уже щћлымъ MipoMb, который лежитъ за

прехђлами непосредственнаго и на посл•ћд-

нее. Дикарь долженъ припасти пищу духу умершаго, бывшаго

ему близкимъ человћкомъ, т. е. онъ долженъ принести экономи-

ческую жертву своему А забота о жертй умер-

шему, въ которой онъ когда нибудь будетъ и самъ нуждаться, за-

ставляетъ его не покидать на произволь судьбы и не убивать

джей, кь чему дикари весьма склонны, и воспитывать нф,кото-

рыхъ изъ д'Втей. Необходимость этой жертвы, можетъ быть, по-

служила однимъ изъ самыхъ важныхъ побудительныхъ поводовъ,

заставившихъ челойка перейти отъ случайнаго жизнен-

ныхъ продуктовъ кь труду, кь систематическому хозяйству. Такимъ

образомъ, уже первобытный челойкъ находится подъ не

однихъ только экономическихъ мотивовъ, но и его идейная жизнь

тоже оказываетъ на его Если мы

съ Лакомбомъ 1) (см. выше, стр. 86, 87) назовемъ даже веЊ

эти B'hPbI въ духовъ, воображае-

мой то и въ этомъ все же проявляется выйти

1) Лакоибъ, основы пер. подъ ред. Р. Сементков-

скаго. СПб. изд. Ф. Павленкова.