— 398 —

Но эта критика не столько относится кь Спенсеру, хотя онъ

первый, к.акъ мы выше (стр. 114—135), пользуется этимъ

посп'Ьшнымъ и неправильнымъ nepeHeceHieMb а направлена

скокње противь Конта, который между 'ймъ ясно сознавалъ, что,

переходд отъ кь онъ дКаетъ шагъ изъ тра

природы въ другой MiPb, своимъ собственнымъ

законамъ (ср. выше, стр. 30—33), и который переносилъ изъ иер-

вой во вторую только которыя дНствительно им1;ютъ

общее какъ, напримыъ, организмъ,

труда, солидарность.

Дильтей заходить, однако, въ своей критик±) чгвмъ это

бы. Такъ онъ отвергаетъ не только nepeHeceHie

которое во всякомъ случа'Ь представляетъ извТ,стныя опасности, и

на которое слВдуетъ смочАть въ каждомъ случагђ только

какъ. на предварительную требующую но

овь отвергаетъ даже самое естественно-научныхъ

„методовъ“, а это въ концовъ сводится кь отъ

научныхъ методовъ вообще. Ибо свойственный

экспериментальный методъ самъ собою исключается при

великихъ историческихъ (ср. выше, стр. 38), осталь-

ные же методы, какъ уже было выше, общи какъ есте-

такъ и наукамъ о духј;. Совершенно справедливо, что

пространственное и во вйш-

немъ MiEA ходь не имњэтъ на очевидность въ

своихъ жертвъ, которыхъ личность сознаеть ясно по опыту, дм-

ствительно создають н%что новое, вырабатывають какъ личности,

такъ и челов%чества, а это повыше того безсодержательнагб и безпдоднаго

хода природы въ котораго такъ упи-

ваются идолопоклонники интеллектуальнато развитВ1, словно идеаломъ истори-

ческаго Въ ocH0BaHiH этого трудно понимаеиаго м•Бста лежить, безъ

та мысль, что въ супцествующей въ настоящее время природ•ь за-

м%чается круговороть старыхъ процессовъ, а въ напротивъ, создаются

новыя, никогда раньше не дмствительности. новыя

формы жизни, и что естествоиспытатели (е идолопоклонники интеллекииьнаго

хотя и не отрицають этого, но придають черезчуръ бодьшое зна-

естественнымъ въ этомъ («безсодержатедьное

и беаплодное noBTopeHie хода природы въ c03HaHii0). Подобный же упрекъ я

принуждень быль с.д%дать (см. выше, стр. 114—135) Спенсеру и другимъ 6io-

догическимъ couiozoraMb, такъ какъ, хотя они и говорять о «высшей сторонь»

жони общества, но не въ указать на еж