— 384 —
ной, не индивидуальной потребности возникаеть и оно
само по независимо отъ его первоначальной 1фли, становится
Ц'ђнностью. Въ болје высокой духовной будетъ нуждаться
и „общество будущаго“ марксистовъ; и въ этомъ случа'ђ, кань и
въ другихъ, историческая ихъ не оправдается этимъ ожи-
даемымъ будущимъ. До сихъ порь прогрессъ быль возможенъ только
противоположностей. Безъ противоположностей про-
гресса! восклицаетъ Марксъ. Но въ будущемъ противоположностей
уже больше не будеть. ли изъ этого, что должно
прекратиться? Допустить этого нельзя, а ста.ло быть, въ такомъ слу-
должно будетъ обусловливаться какой либо сверхъэко-
номической, схвдовательно, духовной причиной!
5. Повидимому, только рость духовной энер1Ји способствуетъ
общества. Гдф онъ на лицо, тамъ по-
стоянно возникають новыя самостоятельныя цђнности, новыя за-
дачи и новые идеалы. Идеаль же, котораго Н'Втъ въ дфйстви-
тельности, или который еще не осуществился, соединяеть кргвпче
людей, чЈмъ реальная дјйствительность, которая уже существуетъ,
и изъ-за которой легко возникаетъ рознь. Кащтъ пред-
полагалъ, что всего лучше соединить людей, если построить этику
не на общемъ объектгђ но на общемъ принцшй по-
Поэтому народы до т±хъ порь лишь обладають BceMipH0-
историческимъ пока у ихъ гражданъ существу—
ютъ задачи и идеалы. Народы же, которые никогда
не находились подъ посгьднихъ, никогда не обладали
и т. е. никогда не имгђли зна—
для Д'ђла челойчества и для его
Контрасты служатъ для того, чтобы р“ко оттђнять существу-
противоположности. Такимъ образомъ мы возможность
противопоставить хћйствительно обще-
ствамъ, никогда не существовавшимъ безъ идеальныхъ мотивовъ,
общества или, по крайней М'ЬР'В, правительства, которыя, не руковод-
ствуясь никакими идеальными и подчиняясь непосред-
ственнымъ экономическимъ мотивамъ, своей собственной судьбой до-
казали, какъ быстро подобныхъ мотивовъ ведетъ кь
общему Таковы, именно, торговыя общества XYII и Х УШ
Изйстно, какъ Остъ-Индская въ те-
немногихъ .и#ть (1757—73 гг.), благодаря управлетю, руко-