— 375—

за чувственно воспринимаемаго Mipa, npi06pfeHie вто-

рого Mipa, который постепенно изъ воображаемаго становится

идеальнымъ, изъ самопроизвольно возникшаго

— сознательно по-

строеннымъ. Какъ челойческое хозяйство не прерывается, достиг-

нувъ первой ступени своего точно такъ же и идейная

жизнь челомка не останавливается только на въ духовъ.

Оба фактора развиваются во все божье и боМе системы,

хозяйство—въ современное сложное народное хозяйство, сдЬлав-

шее уже шарь кь MipoB0MY хозййству, идейная жизнь—въ рели-

и системы, которыя включають чело“ческое

въ причинную связь со всуђмъ сущимъ. И Мть

никакого предполагать, что взаимное обоихъ

рядовъ при своемъ дальнмшемъ будетъ инымъ,

оно было при начал'ђ его. Напротивъ, если нравственность раз-

вивается въ указанномъ нами выше (см. стр. 300 и сл.),

а она означаетъ, какъ Арно Спенсеръ, систематику

то идей на и а

сМдовательно, и на хозяйство будеть становиться все бо."е рав-

номЫнымъ и интенсивнымъ.

Это идей кь хозяйству составляеть лишь частный

случай общаго воли кь такъ ясно осв#

щеннаго Шопенгауеромъ въ его Воля кь жизни со-

здаеть мысль какъ себ для того, чтобы при помощи

ея лучше достигнуть своей 1фли. Такимъ же (потому

что отчасти оно создано уже мыслью) является и хозяйство, въ

которомъ оба фактора, воля и мысль, сливаются вмгЬстЬ. ДМстви-

тельно, если мы пожелаемъ точнгЬе опредфлить, что означають

такъ часто упоминаемое „хозяйство“ иди обстоя-

тельства, то найдемъ, какъ мы уже виджи выше (стр. 326 и сл.),

что они означаютъ—экономическое и т. е. волю

и систему идей. Но идеи, становятся властителями воли,

какъ это подмжилъ и Шопенгауеръ, онтћ даже настолько будутъ

преобладать надъ волею въ будущемъ, что совершенно заглушать

ее. Если даже и отнести этотъ результатъ ихъ преобла-

дающаго кь области однихъ лишь метафизическихъ

то ихъ сильное само по все же

останется фактомъ, вытекающимъ изъ опыта. Всякая воля управ-

лается идеями, а смдовательно, также и экономическая воля.