— 392 —

часть кь IbJ10MY, а не какъ кь изв±стному правилу.

есть 3HaHie, но не наука 1). Уже во времена Шопен-

гауера, noc.li того какъ Гердеръ, Нибуръ и Фр. А. Вольфъ

из-

сМдовали т. е. эпохи столь многихъ и

различныхъ народовъ, возможно было уже ясно признать постоянно

Гердеромъ сходство первыхъ шаговъ частей

челойческой семьи. Но пос.“ Шопенгауера первобытной

и историчебкой жизни обогатилась еще большимъ количествомъ

2), такъ что что въ всткњчаются

лишь единичныя а не противсц%читъ въ настоя-

щее время выводамъ

Иное и“ютъ В. Дильтея 3) противь

и потому что они написаны послтћ

Конта, Спенсера, Бокдя и Милля о методахъ въ

при этомъ идеи всгьхъ этихъ мыслителей приняты авто-

ромъ во

Дильтей принимаетъ совершенно справедливо

различной отъ природы и возвышающейся надъ нею „историко-

общественной дМствительности“. Наука объ этой $йствитель-

ности должна быть названа введеннымъ Миллемъ въ употребле-

Hie терминомъ „науки о дуМ”. Она состоить изъ трехъ • отхв-

ловъ: 1) 2) теоремы, З) оц'Ьнка и правила (стр.

33). Это, повидимому, ;bJleHie по внутреннему свойству или, вы)-

Hie, по различной постепенности отхЬловъ этой науки; вйшнее

же ;bJIeHie обусловлено различными единствами, проявляющимися

въ исторически-общественной дмствительности. Дильтей находить

тоже три единства такого рода: 1) народы, 2) государство и

общества (стр. 100 и слеВд.), З) системы

культуръ (стр. 52). Имъ соотвжствуютъ: наука о го-

сударстй, науки о системахъ культуры, т. е., о нравственности,

искусстй, (стр. 52, 139). Одна наука, наука

1) Mip, какь воля 1, S 14. М., 1888; II, глава 38. Спб.,

1893.

2) Ср., помимо L. Н. Мотдап'а н др., напр., Е. А. Freeman'a, Сотрага-

tive P07itics, London, 1873. права, хозяйства, релийи, литературы,

искусства—всњ прпм•вняютъ въ настоящее время сравнительный методъ.

3) W.Dilthey, «Einleitung in die Geistawissenschaften. V ersuch einer Grund-

Аедипд fiir das Sbudium der Gesellschaft und der Geschichte», Leipzig, 1883.