— 393 —

права, стоить въ середин•ћ между наукой о государстй и на-

укажи о культукњ, потому что право имеЬетъ 1флью проводить

отчасти „вн'ђштй“ порядокъ, отчасти же нравственныя

(стр. 67, 68, 75, 76).

Bci эти науки возникли изъ потребностей практики; 0H'h не

имуЬють ни своей сущности, ни собствен-

наго метода, ни общей которая должна еще быть

создана (стр. 69, 117). Дильтей щЬлаеть нарочито

только для которую, подожимъ, надо подчинить частью

частью наук'Ь о государстй; она пользуется методомъ

описательной, но не объяснительной (стр. 40, 41).

Задача заключается въ томъ, чтобы представить типич-

ное, не жертвуя однако индивидуальными особенностями (стр. 42,

43) и .не абстрактно, какъ въ естественныхъ наукахъ, а въ пол-

номъ ихъ съ дмствительной жизнью и сосредото-

на изс.тЬдуемомъ предметђ духовныхъ силь (стр.

137). отрасли и науки о государстй иМютъ

предметами своихъ и психофизическВ1

второго порядка. Таковы: чувство общности, чувство для

себя (Ftirsichsein), власть, зависимость, свобода, принуж-

ихъ относительно и основныхъ по-

лежитъ въ

общества (стр. 85, 143). На волевыя власти и зависи-

мости, а также и общественности обращается особенное

кань на основныя в1Ашней челомчества

(стр. 87). Обь этихъ говорится, положимъ, что ихъ

„можно анализировать при помощи психологическихъ и

законовъ“ (стр. 85), мо все таки не можетъ непосред-

ственно лечь въ ocH0BaHie науки о государстй•, въ противномъ

она оказалась бы для вс'Ьхъ трехъ грушљ наукъ (о на-

родахъ, о государствахъ и о системахъ культуры) единственнымъ

общимъ ocH0BaHieMb, такъ что другого искать потому

что она-то именно и лежитъ въ ocH0BaHiA системъ культуры 1).

1) Это видно, между прочимъ, изъ того мвста, стр. 111, гд•ћ задача :йитикй

опредвляется въ томъ. чтобы она «черпала свои и правила изъ сово-

купнаго и общаго челов•вческой природы (именно,

законовъ, управляющихъ духовной жизнью вообще и словеснымъ творчествомъ

въ частности)».