— 383 —

чай закона роста духовной какъ его называетъ Вундтъ,

который вполнј справедливо смотритъ на него, какъ на основное

начало душевной жизни. Мы видфли выше (стр. 121), кань этоть

законъ проявляется въ личности кь обществу. Онъ

и“еть не меньшее и по общей всему обще-

ству идейной жизни. То, что возникло изъ изйстной потребности,

становится мало по малу привычкой, оно стремится укорениться

и остается даже тогда, когда уже исчезла сама потребность, всМд-

CTBie которой оно первоначально возникло. Такимъ образомъ со-

борный духъ какого либо народа становится 60.rhe богатымъ со-

это возможно подъ непосредствен-

ныхъ окружающей среды. Кь естественнымъ причи-

намъ присоединяются еще и подъ вЈятемъ

Такъ, напримыъ, политическая государство, несо-

мн'ћнно возникло въ нача." съ 1флью непосредственной охраны

жизни и служащаго для ея экономическаго

но, разъ государство уже существуетъ какъ особое

оно самостоятельную Ц'ђнность, ради средства поза-

бывается 1фль, оно стремится, какъ это признаетъ и Спенсеръ

(Основы S 444), сохранить себя.

Спинозы прим'ћнимо также и кь челойческимъ

„Una quaeque res, quantum in se est, in suo esse

prseverare conatur“ 1). Поэтому государство 1Ьнится само по

сел какъ таковое, независимо отъ экономическихъ

Bc$xcoie которыхъ оно возникло, очень часто даже наперекоръ

экономическимъ интересамъ. Аеиняне несомнгћнно выиграли бы въ

экономическомъ если бы подчинились подданству пер-

сцскаго царя. Кань египтяне только съ кь цер-

сидскому царству вступили впервые въ живой торговый

впервые вынуждены были начать чеканку монеты 2), такъ и тор-

говля аеинянъ IIpi061%JIa бы тогда 60ЈАе значительные раз%ры.

Но BcJIi;xcTBie политическихъ причинъ, ради независимости своего

государства, аеиняне оказали персидскимъ предло-

и Такимъ образомъ, обществен-

1) «Этика», часть IlI, теорема 5, русск. пер. Н. А. Иванцова М. 1892, пер.

Модестова, 3-е изд. СПб. 1894.

2) Ср. W. Roscher, System der yolkswirtschaft. III (5 изд.), S 40. Есть

русск. пер. 1-го тома.