— 390 —

устройству общества, въ которомъ господствовали бы равенство

и общее производства. Они нахћялись при

этомъ, что крупные капиталы, безъ помжи со стороны какихъ

либо политико-экономическихъ идей, поглотятъ все мелкое вла-

и подъ конецъ противь не и“ющей никакой соб-

ственности, очутятся лишь HeMH0Tie влад'Ьльцы, и тогда безъ труда

можеть пос.тЬдовать собственности отчудителей“. Овн

эгоизмъ какъ дктельность,

пролагающую путь новому порядку, и изъ этой о:фнки эгоизма

для современности и будущности получилась у нихъ ощђнка его

и для прошлаго. Такъ какъ эгоизмъ, по ихъ ожи-

данјямъ, будетъ одинъ царить въ настоящемъ и въ будущемъ, то

и въ прошломъ въ ихъ глазахъ онъ быль единственнымъ господ-

ствующимъ факторомъ, все же остальное оказывало призрачное и

слабое

Какъ ложныя Маркса и Энгельса ихъ часто

лжепророками будущаго 1), такъ изъ-за ложнаго основного воззр#

на выныя въ частностяхъ,—они оказа-

лись вводившими въ истолкователями прошлаго.

Кь счастью, MiPb идей не такъ безсиленъ, какъ это кажется

марксистамъ. Онъ вмТ»шивается также и въ экономику и, какъ

мы уже не разъ вихЬли, ей превратиться въ арену

чисто одной алчности. И въ будущемъ и нравствен-

ныя идеи, хотя, можетъ быть, и не T'h самыя, которыя существо-

вали въ прошедшемъ, будутъ сдерживать поползно-

для того, чтобы они не превратили въ хаосъ

общественный порядокъ (kosmos), который, дмствительно, уже

многократно нарушался и искажался. Но, если бы хаосъ насту-

пиль все таки, это означало бы не кань полагають

марксисты, а гибель впавшаго въ него общества, совершенно по-

добно тому, какъ римская находившаяся въ хаотическомъ

подпала власти германцевъ. Ибо ни одно общбство не

находится обособленнымъ; рядомъ съ нимъ существуютъ

общества, отсталыя или съ развитой культурой, которыя

готовы поглотить его, если оно распустится въ какую-то кашу.

1) Ср. стр. 61 и 140 моего Энгельс.ъ пророчидъ въ

годы своей жизни общаго краха въ 1898 г.