— 381 —

видна, чтобы возможно было отрицать ее. Туть даже и марксисты

согласятся, что „челойчество представляеть челоМка, который

уВчно существуеть и учится“, какъ выразилъ Паскаль мысль

бл. Августина. Жчто подобное, впрочемъ, мы и въ

практическихъ идеяхъ челойчества. И въ этой области изйстная

часть щйобрженнаго, если она путемъ обычаевъ или

перешла въ жизнь, не пропыаеть уже. Разъ только о 60-

жествахъ, а затвмъ о Божестй получили нравственное значгте,

обратнаго кь естественной уже не произошло.

того, какъ неограниченное древне-римское рабство уничто-

жено было въ концев римской оно не было введено вновь

въ тьхъ культурныхъ областяхъ, на которыя распространялось рим-

свое Въ практической области вообще постоян-

ный прогрессъ челойка въ внутренней нравственной его

Ц'ћнности и внећшняго его Такимъ образомъ, новое эко-

номическое cocT0HHie не съ какой-то духовной пусты-

ней, но съ c03HaHieMb общества, въ которомъ, говоря словами

Тэна, уже господствуетъ изйстный моменть, т. р. из“стное на-

кь изйстной 1ф.ли и изйстная сырость направленнаго

ней Всј изъ экономическаго

должны считаться съ этимъ моментомъ, и Bcrh;xcnie

пого всемогущество ихъ разрушается. Идеи, при преж-

нихъ переживають своего и

щйобржают•ь самостоятельное продолжая распро-

страняться и въ время.

З. Самостоятельность идей обнаруживается не только въ ихъ

непрерывномъ во времени, но не мейе того и въ

ихъ въ пространстй, благодаря которому

проявляютъ не меньшую силу, въ первомъ и

могуть противодмствовать физическому и экономическому дви-

Начало среднихъ йковъ западно-европейскихъ народовъ

по кь и идейной жизни общества совер-

шенно подобно началу республикъ классической древности. Въ

обоихъ случаяхъ прекращается коммунизмъ родового строя, „leges

barbarorum“ въ первомъ случж законы XII таблицъ, Солонъ,

Ливурть и законодатели въ послднемъ

частную собственность и сословныя На меЬсто существо-

вавшей до этого времени естественной наступаеть почи-