— 152 —

Чрезвычайно важно теперь же отмфтить разницу въ мотивахъ

для такого въ отзывгђ министерства внутрен-

нихъ д%дъ и тавъ навь сл±доватешь, товарищъ

прокурора и мировой судья въ качеств'ђ юристовъ ТОДЬЕО

ссылались на это духовное и административное

до вопросу юридическому; впрочемъ, духовни

присоединила рядъ историческихъ и догматическихъ сообра-

воторыя я приведу только вкратцф, такъ кань бол±е

подробно сопоставлю штундизмъ съ баптизмомъ ниже. Штун-

дизмъ, по вознивъ въ въ XVII

стол. , но особаго не выработалъ. Это быль кружовъ

благочестивыхъ людей, собиравшихся для слова Бо-

въ послЫбгЬденные часы также и въ

PocciII появились Takie благочестивые люди, благодаря н'ь-

мецкимъ колонистамъ (говорить въ началтЬ XIX

штундисты, но особаго они тоже не

стод

выработали. Въ 70-хъ же годахъ (sic) эти лица приняли уче-

Hie невмецвихъ баптистовъ, существовавшихъ на

и на Кавказ±, и съ того времени составляли уже особую

секту, за которою осталось прежнее Ha3BaHie штунды, crh-

довательно, заключаетъ представляютъ собой не

два различныя а совершенно одно и то-же; это только

два Ha3BaHiH одной и той же секты, посл'ђдователи которой

сначала охотн'Ье назывались штундистами, а зат±мъ, сравни-

тельно въ очень недавнее время, и особенно на

стали называть себя преимущественно—баптистами, съ цгђлью

воспользоваться Ами правами, по

духовныхъ требъ, kakiH предоставлены переселившимся въ

баптистамъ. Итакъ, тоже под-

дается вышеприведенному телеологическому адми-

Да.тђе говорить, что штунди-

стовъ (баптистовъ) состоитъ въ с.йдующемъ: баптисты со-

вершенно также, какъ и штундисты, выуютъ въ единаго Бога,

Троичнаго въ Лицахъ, чтутъ 1исуса Христа, кань сына Бо-

ziH, и признаютъ искупительныхъ страдант Спаси-

теля, въ смыс.тЬ челов±ка и духовнаго возрожде-

HiH; единственнымъ источникомъ pyccEie бап-