— 165—

пошлю ей очеркъ миеванщины, объявляемой исКлю-

чительно безумной формой, но которая представляеть собой

въ начальныхъ интересную форму мистическаго

сектантства на почвгђ и только въ по-

с.“днихъ своихъ авляеть намъ душевно-больныхъ

людей. ЗД'ђсь же кстати будетъ въ краткомъ перечй дать

прим%ры новыхъ сектъ въ noacHeHie моей

мысли о безцгьлъности 06pueHiH судовъ кь экспертамъ и для

вящшаго доказательства HeI(iyrec006pa3Hocn судебной борьбы

съ челойчесвой мыслью и

3aR.IkNeHie Кавказской духовной консисторЈи отъ 10 февраля

1898 г., цитированное выше, категорически установляетъ на

приводимыхъ въ немъ краткихъ историческихъ

данныхъ, что баптизмъ и штундизмъ одно и то же, при этомъ

ссылается на изйстный ей фактъ

русскими штундистами—баптизма. Между тьмъ прилагаемая

о. Рождественскимъ этого перехода не остаћдяеть

сомнЫя, что почтенный авторъ все время отличаетъ штун-

дизмъ отъ баптизма. Вотъ рядъ цитать, доказывающихъ это:

„pacnpocTpaHeHie баптизма среди штундистовъ шло на пер-

выхъ порахъ довольно медленно... Среди Юевсвихъ штунди-

стовъ шли толки о баптистахъ (1872 г.)... “

„Въ Таращанской тюрьм'Ь происходили споры

между заключенными штундистами по поводу обрядовой сто-

роны въ вВры, вызванные распространяющимся среди

Херсонскихъ штундистовъ—баптизмомъ” 1).

„ Среди Коссяковсвихъ штундистовъ происходили (1874 г.)

оживленные споры по поводу баптизма... перекрещиван)и

начались только съ 1876 г.” 2

„Не избгли и Xepc0HcRie штундисты. У нихъ

также появились пресвитеры и обряды брака и

заимствованныя ими у баптистовъ“ 3).

Въ ряхЬ посАдующихъ страницъ, говоря о паш-

1) штундизмъ 104—105

п) 1. с. стр. l06.

3) с. 109.