— 165—
пошлю ей очеркъ миеванщины, объявляемой исКлю-
чительно безумной формой, но которая представляеть собой
въ начальныхъ интересную форму мистическаго
сектантства на почвгђ и только въ по-
с.“днихъ своихъ авляеть намъ душевно-больныхъ
людей. ЗД'ђсь же кстати будетъ въ краткомъ перечй дать
прим%ры новыхъ сектъ въ noacHeHie моей
мысли о безцгьлъности 06pueHiH судовъ кь экспертамъ и для
вящшаго доказательства HeI(iyrec006pa3Hocn судебной борьбы
съ челойчесвой мыслью и
3aR.IkNeHie Кавказской духовной консисторЈи отъ 10 февраля
1898 г., цитированное выше, категорически установляетъ на
приводимыхъ въ немъ краткихъ историческихъ
данныхъ, что баптизмъ и штундизмъ одно и то же, при этомъ
ссылается на изйстный ей фактъ
русскими штундистами—баптизма. Между тьмъ прилагаемая
о. Рождественскимъ этого перехода не остаћдяеть
сомнЫя, что почтенный авторъ все время отличаетъ штун-
дизмъ отъ баптизма. Вотъ рядъ цитать, доказывающихъ это:
„pacnpocTpaHeHie баптизма среди штундистовъ шло на пер-
выхъ порахъ довольно медленно... Среди Юевсвихъ штунди-
стовъ шли толки о баптистахъ (1872 г.)... “
„Въ Таращанской тюрьм'Ь происходили споры
между заключенными штундистами по поводу обрядовой сто-
роны въ вВры, вызванные распространяющимся среди
Херсонскихъ штундистовъ—баптизмомъ” 1).
„ Среди Коссяковсвихъ штундистовъ происходили (1874 г.)
оживленные споры по поводу баптизма... перекрещиван)и
начались только съ 1876 г.” 2
„Не избгли и Xepc0HcRie штундисты. У нихъ
также появились пресвитеры и обряды брака и
заимствованныя ими у баптистовъ“ 3).
Въ ряхЬ посАдующихъ страницъ, говоря о паш-
1) штундизмъ 104—105
п) 1. с. стр. l06.
3) с. 109.