— 157—

разнаго люди „публично службу пВ-

HieMb псалмовъ;“ будучи арестованы они отозвались „что они

духоборцы, въ деревянныя церкви входить и образамъ, на

деревянныхъ доскахъ писаныхъ, поклоняться не намЫены

и почитаютъ Единаго Бога...

что Государя Императора вла-

сти и законамъ, а равно и учрежденному отъ него началь-

ству повиноваться не хотятъ; а два однодворца съ поясне-

HieMb еще и таковымъ, что если повелеЬно имъ будетъ идти

на службу противь то сего хЬлать они не обязаны,

потому что праведный не простретъ рукъ своихъ противь

беззаконнаго. ”

Я бы не кончилъ, если бы сталь приводить выписКи

тавого же рода изъ ряда хђлъ за годы, гдгь

общая формула, прим“Ьненнал выше кь духоборцамъ и рас-

кольникамъ Чудова, повторялась да.йе почти безъ

и всегда съ Yka3aHieMb противоправительственнаго характера,

по мгЬргЬ въ хВлахъ безпоповцевъ-иконо-

борцевъ

1), молоканъ, жидовствующихъ 2), странниковъ или

и т. д. Въ особенности относительно послгђднихъ

въ 30-хъ и 50-хъ годахъ 3), рядомъ съ типичными особенно-

стями секты странниковъ (въ данномъ случаев сапелковскаго

согласа, впервые открытаго въ 51 г., какъ пишетъ губерн-

прокуроръ г. Ярославля), указывается, что „посАдова-

тели сапелковскаго согласа не признаютъ властей, давая

превратный смыслъ тому мгвсту сказано, что

1исусъ Христосъ передъ судомъ Пилата произнесъ: „не

имати власти ни единыя на мкВ, аще не быти дано свыше“

Царя называютъ антихристомъ”

Но особенно интересны Д'ђла 20-хъ и годовъ

(Х2 3401 и 2921), гхЬ догматы секты точно не опре$-

мются, но подчеркивается и иконоборче-

характеръ ихъ, а также таинствъ, упоми-

дается о наставникахъ,

о и о во

т) loc cit. 3741. 1823 г.

и 3401, за 1823 г. и Х2 2921 того же года.

2) 1814 г. 89 и 1818 г. 156, 1. с.

7583, 1851 гл. с.