— 127 —

юго у субъекта, чтобы приписать его предикатамъ, причемъ мы

совершенно забыли первоначальное свое опредМете истины, ибо

если мы признаемъ, что истина есть то, что есть, а съ дру-

той стороны станемъ утверждать, что доджно быть при-

писано не абсолютному, которое остается отъ него свободнымъ,

а абсодютнаго, то истиною будеть единственно явие•

Hie. Само же абсолютное, съ этой точки не есть бы-

Tie, не есть Истина, а есть положительное ничто.

Г. Содовьевъ увыяеть, что его положительное ничто совершен-

но противоположно тому же у Гегеля. Но если мы

взглянеиъ на сущность самаго 110HTia,

то разницы

иы не . увидимъ никакой, ибо и у Гегеля ничто признается

равнымъ чистому, или абсолютному Разница заклю-

чается не въ а единственно въ тоиъ,

что у Гегем оно иметь смысдъ, а у г. Соловьева мы смысла

отыскать не въ У Гегеля положительное ничто, или

съ есть противормащее сел по-

HHTie, которое является результатомъ абсолютнаго

и именно потому что оно себ'В противоргВчить, требуеть даль-

нМшаго мысли. Поэтому оно и можетъ служить точкою

исхода догическаго процесса. У г. Соловьева, напротивъ, по-

-ложитеиьное ничто есть высшее опредмете абсолютнаго, кань

таковаго. И есдибы еще этимъ признакомъ означалось тодь*о

0TMtlie абсолютнаго отъ всякаго частнато то можно

быдо бы сказать, что эт не боле кань неточное

ибо абсолютный субъекть, хотя онъ и отдичается отъ всмъ

своихъ проявленш, все таки не есть ничто, такъ икт) онъ—

начио своихъ и сила ихъ производящая. Но г. Со-

довьевъ утверждавтъ, что ничто, которое есть, можетъ быть

тоиько встВмъ. Туть уже исчезаеть всякое и даже

всякая возможность Мы погружаемся въ описанное

г. Соиовьевыиъ безравдичное чувство, въ которомъ ни

образа, ни