129 —

почему то называеть положительною, хотя она и есть отрћше-

Hie отъ вторая же есть бдижайшая которую

г. Соловьевъ называеть отрщательною, на тоиъ что

она уже чувствуеть uuIBHie и кь нему стремится (стр.

329—332). Эта стремящаяся въ первая но-

сить на однако образъ абсодютнаго, который она домна

осуществить въ Въ этомъ она есть ид е я.

MaTepia есть ея сторона, обращенная кь частному иди—

сторона, обращеннаа кь абсолютному (стр. 334). Поднота

требуеть, чтобы это cTpeueHie. осуществилось; абсолют-

ное дожи опрејфлить себя какъ неабсолютное. Абсолютное

есть все; неабсолютное же есть не-все. СЛдоватиьно, абсо-

аютное, будучи • должно ВМ'ВстВ съ Т'Вмъ опредгВдить себя

кань не-все. Но какъ же это возможно, когда оно уже есть

все? Такъ какъ оно есть все въ диствитеиьности, то оно

должно быть не-все въ возможности. Но чистая возможность

есть ничто; для того, чтобы быть чеВмъ нибудь, она должна

осуществиться. Въ абсолютномъ она не можеть осуществиться,

ибо оно въ диствитедьности есть уже все; слмовательно, она

должна осуществиться внгВ его, въ другомъ. Но безусловно

абсолютнаго другое не можеть быть; слдоватељно, оно дол-

жно быть въ абсодютномъ и вмМтВ съ Т'Ьмъ оно должно быть

вн'в абсолютнаго. Съ одной стороны, оно тождественно съ абсо-

лютнымъ, ибо им'Веть тоже самое которое оно

осуществляетъ въ сел, съ другой стороны, оно не тождественно

съ абсолютннмъ, ибо оно не есть въ Ойствитиьности все. Первое

абсолтное есть въ диствитиьности все, второе же абсолютное

есть все только въ возможности, но въ возможности осуще-

ствияющбйся; это—становящевся все. Это второе абсолютное

г. Соловьевъ навываетъ душою Mipa. Сюгласно съ своими

двумя обращенныии одно кь частному

другое кь абсолютному, оно является какъ природа и че-

дов%КЪ (стр. 335—338).

9