141 —

произвел. этого, когда мы, напримыъ, видимъ

пути планеть которая не можеть быть объяснена

изуЬстныхъ намъ свиилъ, мы совершенно улждены

въ намъ планеты, производящей эту

пертурбащю; мы ищемъ эту планету по всему небосклону и отыс-

киваемъ ее наконецъ на М'ВстВ, указанномъ нашими вычисле

Для этого не нужно никакого мистическаго взаимнодМ-

достаточно законовъ нашего разума. Въ опыт% же,

вммто этихъ заключент путемъ явной логической

тоже самое дается намъ непосредственнымъ чувствомъ, въ ко-

торомъ субъективное и логическое Tpe60BaHie слива-

ются во едино. Ибо разумъ и внгвшнее чувство составляють

дув стороны, или способности, одного и того же существа.

Они всегда дМствують совмгВстно, и, Ч'Вмъ ниже co.3HaHie, тВмъ

больше господствуетъ въ немъ слитность. У животныхъ вовсв

нМъ анализа; у нихъ все сливается въ непосредственномъ

ак#, которымъ они, вигВстВ съ полагають и са-

мый предметъ Они, безъ всякаго penri03HaI'0 зна-

увЧены въ предметовъ, которые они ви-

дять и которые они пожираютъ. Челомкъ же анализируеть

этоть первоначиьный акты, онъ спрашиваетъ: точно ли су-

ществуеть предметъ, который ему представляется? Онъ щетъ

своего и находить ихъ въ проМренномъ

разумомъ опытВ. Иныхъ нечего и искать; они ясны

какъ день, очевидны для всмъ. Нужна вся посгвдоватедь-

ность философскаго ума для того, чтобы отвергать очевидность.

IIpieMb, который употребляетъ г. Соловьевъ для

этого отрицательнаго резудьтата, состоить въ томъ, что онъ

беретъ разумъ въ от$льности и опытъ въ отфьности. Пер-

вый, въ этомъ вщо, заключаеть себ1; тольКо uorqqeckia

второй—только разрозненныя субъективныя ощуще-

Ысто того чтобы связать эти начала и тВмъ воспол-

нить одно другимъ, какъ требуется и логикой, и опытоиъ и