— 142 —

наукой, онъ отвергаетъ ихъ, вавъ и признаеть

третье начат, которое никому не извмтно, ибо оно предше-

ствуеть всякому c,0BHaHiw, начат, о которомъ мы не можемъ

даже сдИать дотическаго ибо законы разума, по

г. Содовьева, не указывають наиъ диствитедьнаго

предмета, однимъ сиовомъ, такое начало, кото-

рое не дается намъ ни догикою, ни опытоиъ, ни

ни внутреннииъ чувствоиъ, которое мшено всякаго не только

разумнаго, но и неразумнаго основатя, и которое въ доба-

вокъ сио сел противорМитъ.

Въ самомъ чгВмъ вызыватя потребность въ этомъ мис-

тическомъ TWb, что мы предметь должны познать въ

немъ самомъ, въего безусловномъ иди безотносительномъ

«помимо его даннаго дисття на насъ и помимо его общихъ от-

ко всему другому» (стр. 344). Самое этого

вопроса показываеть уже, что это ничто иное какъ чисто логиче-

ское rrpe60BaHie. И что же выходить? Что мы это безотносительное

бытЈе познаемъ единственно посредствомъ ближайшаго, внутрен-

нягоего кь наиъ. Но, какъ уже было заммено

выше, это значить только замгВнять одно: 0TH01H?Hie другимъ,

а. мы должны познавать безотноситеиьное. Если изъ от-

ношенЈй можно узнать о предмета, то внмцнихъ

для этого совершенно достаточно. Такое скудное

onpe$aeHie, какъ дается всякимъ для это-

го не нужно проникать внутрь предмета. Когда я соприкасаюсь

только съ предметомъ, я въ этой гранишь нахожусь съ нииъ

въ а шпому необходимо долженъ пред-

полагать его хотя бы я не имТь ни мадм-

шаго о томъ, что онъ есть въ самоиъ сеЛ. Если же

мы домны познать предмета помимо всякихъ его отно-

кт, другимъ, то укажите способъ, какимъ я могу познать

его помимо отношетй. Но туть то и оказывается, что такъ

называемое безотносительное есть именно то, которое