— 135 —

каковыиъ оно и Ойствитвдьно становится» поскольку человЬкъ

изъ своего ненормальнаго (неабсолютнаго) возвращается

кь всеединству, становясь абсолютнымъ отъ себя, то есть, сво•

бодно и сознательно» (стр. 341—342).

На этихъ начадахъ г. Соловьевъ строитћ и свою

Каждый првдметь, соотвф,тственно тремъ элементамъ

человмеской природы, икветь три стороны: онъ является какъ

кань мыслимый и какъ ощущаемый. Въ нашихъ мысляхъ

и ощущвтяхъ даются намъ только два

Между Т'Вмъ, сверхъ этихъ носящихъ на сел чисто

субъективный характеръ, мы ии'Вемъ еще не заключающуюся

въ нихъ ущ»енность въ безотноситедьноиъ предмета. Мы

утверждаемъ это не тодько кань ощущаемое и мыслимое

нами, но и какъ независимое отъ насъ; мы увЫены, что пред.

меть существуеть не тодько помимо даннаго его кь

намъ, но и помимо какихъ бы то ни было кь дру-

тому. И эта увЫенность, какъ утверждаеть г. Содовьевъ,

«нисколько не обусиовиена подучаемыми нами отъ

предмета и нашимъ о немъ, а напротивъ, объектив-

ное нашихъ и прямо обусловлено

увтьренностью въ самостоятельномъ предмета». Ибо только

въ силу Э'Шй увЧенности, я могу относить кь нему свои по-

и которыя 1шаче оста.лись бы для меня чисто

субъективными моего субъекта. Если же эта УВ'Ь-

ренность не дается ни мысаью, ни то очевидно

она составияетъ плод{ особаго, третьяго рода кото-

рое правильно назвать (стр. 344—345).

Возможность такого по г. Соловьева,

объясняется самымъ свойствомъ нашихъ кь предмету.

Въ мысихъ и мы относимся кь нему только вн•вш-

нимъ образомъ, какъ частное кь частному, а потому мы .не

подучаемъ 8Д'Всь ничего, c03HaHig своей границы; туть

объективнаго n08HaHia быть не можеть. Если же мы идемъ за