— 130 —

Въ этомъ воздушноиъ первыхъ основъ мы

видимъ трудную попытку кань нибудь выдти иаъ своихъ соб-

ственныхъ опред•ВленШ. Еси абсолютное есть все, то очевид-

но, что вп•в его не можвть быть ничего. Все означаетъ со-

вокупность всего существующаго; же есть что нибудь

его, то оно будеть уже не все, слдоватиьно не абсо-

дютно. Не-всв есть только часть всего; часть же существуеть

въ цМомъ, а не вн'в цжаго. А такъ кань этого отрицать

невозможно, и притомъ 0TpuaHie повело бы только кь от-

самаго абсодюого, ПЕТЬ всеединаго, то приходится

совмщать другь друга и оерждать

заравъ, что второе начало находится перваго и не внгВ

перваго, что оно тождественно съ шмъ и не тождественно.

Погрузивши сначала всякое частное въ общую безразлич-

ную приходится за#мъ, путвмъ всакихъ проти-

вокњ•йй и уловокъ, отстаивать его относительную самостоя-

тедьвость.

Очевидно однако, что логически невозможно допустить, чтобы

въ абсолютномъ, которое, по принятому есть

уже законченное, завершенное, полное и всецжое, была бы

еще возможность чего нибудь другаго, и притоп такого, что въ

немъ неосуществимо, а должно осуществиться въ чемъ-то внук

его сущемъ. Чистая возможность, безъ возможности

есть неполнота а такое начало противормить

абсолютнаго, какъ законченнаго и всецКаго. ПО той же причитВ

въ немъ не можеть быть и первой какъ

кь или жажды по выражетю г. Соловьева, ибо

или жажда, опять предполагаеть неполноту и несо-

вершенство, а эти мы изъ абсолютнаго исключили.

Вообще, этихъ двухъ полюсовъ, изъ воторыхъ

одинъ представляеть отрмпенность отъ а другой жаж-

ду вовсе не вяжется съ пертвачадьными признаками

абсолютнаго, которое мы опредКили какъ сущее, единое и все.