— 154

ивучен[ю предмета. Г. Соловьеву весьма хорошо знакома

древней Ему извеВстно, что эта философ(я, представляю-

щая ц“ьный, законченный въ че.Д0}Њческой мыс-

аи, иижа чисто свмск(й характеръ; ему извИтно, что съ появде-

HieMb происходить не философ(и изъ

peu['i03H0A сферы, а наобороть, полное

Отчего же онъ ничего объ этомъ не говорить? За-

“иъ онъ опускаеть такой существенный факть, въ

разрмъ со всею его историчвсзою тчйею? Точно также онъ

ни единымъ сдовомъ не упоминаеть о чисто сквтскомъ разви-

римскаго права, котЧ)е опять же такое громадное

вляте на западно-европейскуш И тутъ мы нахо-

дииъ цмьный, подный ишь чисто юридическихъ

безъ всякой прмси начаиъ. Средневзковое право,

далеко не имгветь такого отвдеченно юридическаго характера.

Не станемъ говорить объ искусствЯ котораго

въ фор“ «свободнаго художитва», относится именно кь киас-

сической древности, и которое въ опять подчиняет-

ся «иистикф.» и нисходить на степень символизма. Эти факты

сдишкомъ извгКстны ВС'Ьмъ.

Всв эти }iBaeHiH доказывають, что «слтгность духовнаго и

свискаго началъ», которую г. Соловьевъ считаеть принципомъ-

даже Римской далеко не иижа такого, въ

классическомъ Mipb какое онъ ей приписываеть. Peu['i03Hoe

общество въ и РииВ Ойствительно не вы$иядось еще

изъ св%тскаго; но надобно знать, которое изъ двухъ служило

другому? Государство аи подчинялось церкви, какъ сЛдуеть

изъ автора, иди наобороть? Г. Содовьевъ повидимоиу

даже не задаваль сел этого вопроса.

И такъ, кдассичеслйй MiPb, твердое основате-

всему сввтскихъ элементовъ въ чещмчесткв, устра-

нень однимъ почеркомъ пера. 0 немъ, въ посдМо-