180 —

съ Божествомъ, то духъ челов•ЬчесАй является

въ этомъ вМнымъ органомъ безнонечнаго Духа Божь-

яго, ведущаго въ высшему совершенству, но орга-

номъ не страдательнымъ, а дмте.тьнымъ, ибо Духъ дм-

ствуеть въ челов'Вк« путемъ и свободы.

Изъ всего этого ясно, что духъ не можеть быть по-

нять то.дько каль посредникъ, извив свое и

переводящт это во MiPb. Свое онъ

получил•ь искони; онъ самъ въ сеЛ носить вМныя начада, кото-

рын онъ осуществдяеть путемъ BcaMcTBie этого,

человжь нвдявтся органомъ Духа на всмъ ступеняхъ исто-

рическаго разъ какъ онъ диствуеть для об-

щихъ ц•Ией чиовћчества, въ раздожетя, также какъ

и въ сдожетн, ибо и то и другое равно необходимо.

Органомъ Духа является и фидософъ, умствен-

нымъ взоромъ окидывающш всю вселенную и че-

довТжу начада и жизни, и ученый, опытнымъ

путемъ законы природы, и государственный че-

иовћкъ, совершающш въ гражданской сферж и

промышленникъ, природу и ее сау-

жить цюямъ Духъ живеть внутри насъ и авдяется

во всемъ. Чтобы подучить его 0TkpoeHie, нужно не ожидать

внгвшняго а тодько оглянуться кругомъ себя и понять

то, что джается теперь, что дюадось вчера, что ;одиось съ

самаго начала истдйи чедов•Вчества. Это H0HuaHie не всегда

возможно; оно дается тодько на изв•встной ступени

чеаов%къ долженъ кь нему приготовиться собственною работою

и собственною хвятиьностью. Ибо, хотя Духъ живеть и дм-

ствуетъ всегда н везд%, но не всегда онъ понятенъ для соб-

свенныхъ своих'ь органовъ. Каждый нзъ нихъ пресхвдуеть

свои частныя птаи, не сознавая того общаго закона, который

связываеть эти цТюи н д\Ааеть изъ нихъ одно цШое. Созна-

Hie этого закона состамяеть неибход\шое yuoBie откро-