— 159 —

омское государство должно было достигнуть прочнаго единства

и побороть враждебныхъ ему феодаловъ. Исполнить эту задачу

могли только короли» (стр. 416). Какъ совер-

шился этоть процессъ «государственнаго Европы,

г. Содовьввъ не считаетъ нужнымъ описывать. Онъ довольству-

ется 3aM'MlaHieMb, «что .къ концу среднихъ кВковъ и римская

церковь и феодализмъ одинаково потрясены и настоящею силой

является государственная власть, представляемая

королями» (Тамь же).

Какъ же это однако? Сначала феодализмъ являлся предста-

вителемъ государства, и именно тгв;ъ новыхъ начал, которыя

должны были сообщить политической жизни новое а

туть онъ внезапно оказывается враждебнымъ государству, ко-

торое борется съ нимъ, также какъ и съ церковью. Что же

это означаетъ? Читатель остается въ

Hel(0YM'BHie увеличивается, когда мы узнаемъ, что для уси-

лившагося государства потребовалась и новая форма церковнаго

союза. Вм"то римскаго церковнаго государства, стремившагося

подчинить сел сувтскую область, установляется государствен-

ная церковь, то есть, церковь, подчиненная государству въ сво-

ихъ практическихъ Въ этомъ, по г. Со-

довьева, состояло практическое протестантства, кото-

рое было преимущественно германскаго духа, а по-

тому и развилось главнымъ образомъ въ германскихъ земляхъ

(стр. 416—417).

Читателю, знакомому съ извтстно, что

она возникла вовсе не изъ королей

подчинить сел церковь, а что напротивъ, именно тамъ, гО

королевская власть получила наиболе силы, какъ то, во Фран-

и въ сохранился католицизмы, въ протестант-

скихъ же земляхъ либо ослабдо нацтнальное единство, какъ

въ либо воздвиглась народная власть, какъ въ

Изъ собственныхъ словъ г. Соловьева видно, что протестан-