179 —

который додженъ оживить раздробленные и между

собою элементы, произвести между ними и свести

ихъ кь высшему Это единство—не внћшнее, а внут-

реннее; а между тЬмъ, г. Соловьевъ требуеть, чтобы оно яви-

лось изво и ожидаетъ даже, что оно проявится черезъ от-

дМьный народъ, который будетъ только и посредни-

комь между челоМкомъ и сверхчеловћческою Ойствительностью.

Странный способъ понимать внутреннее единство! Элементы су-

ществуютъ, но ихъ внутренняя жизнь должна придти кь нимъ

извнгВ, черезъ кого-то другаго! Если мы не хотимъ играть сло-

вами, то мы должны признать, что внутреннее единство при-

суще самимъ вещамъ: это ихъ собственная жизнь, столь же.

необходимо имъ принадлежащи, какъ и ихъ раздольность.

И если на изв'Встной ступени преобладаетъ разджь-

ность, то туть же, на той же ступени, никогда не исчезаю-

щее внутреннее единство противодМствуеть и

снова, путемъ борьбы, стремится привести элементы

кь высшему Это внутреннее единство и есть та

идея, которая составляеть Ц'Вдь и которая руково-

дить этимъ на всмъ его ступеняхъ, начиная отъ

первобытнато единства, проходя затвмъ черезъ и

и кончая высшимъ единствомъ представ-

дяющимъ полное идеи. Свою идею разви-

вающееся существо не получаеть извн'Ь, ибо это собственная

его природа, его внутренняя сущность, движущее инъ начало,

В'Вчно присущая ему жизнь. Въ области органической природы,

идея является какъ типъ, который

осуществляется каждой особи; въ области же ду-

ховной, идея есть духъ, челоуВческииъ обще-

ствамъ и ихъ Этоть духъ присущъ

не на той или другой только ступени его разви-

а всегда и везд%. А такъ какъ челшњкъ, по безвонеч-

ному элементу своей природы, находится въ постоянномъ в.за-