17

сравниться, равно въ и въ ОПЫТА; почему мы

должны признать ее неспособною сочетать то и другое? А въ

этомъ именно заключается высшее Tpe60BaHie науки. Это—тоть

шарь, который составћяеть насущную потребность настоящаго

времени, и который долженъ дать намъ окончательные результаты

всего предшествующаго мысли. Для этого не нужно

никакой новой силы; достаточно существующихъ и уже проя-

вившихся на )фл$. Когда мы совершили дв•в

то для ихъ кт, общимт, итогамъ не нужно

другаго чедов•Вка; достаточно, чтобы тоть, кто производить

хорошо помнил, об и УМ'Клъ сообразить одни дан-

ныя съ другими. ГДО есть качественное въ предметт„

тамъ могутъ проявляться способности: кто вла-

д%еть одною изъ двухъ противоположностей, топ можетт, быть

не въ овладТ,ть другою; но кто овла$лъ оЛими,

тоть навЧное въ cocT0}IHiII ихъ связать. Ни теојйя, ни опыть

не указываютъ намъ на потрёбность чего нибудь посторонняго.

Самый законъ на который опирается г. Соловьевъ,

отнюдь не требуеть, чтобы высшее было произве-

дено иными силами, неа:ии т1;, которые проявились въ разви-

TiH частныхъ эдементовъ. Въ Физическомъ организм'В, общее

единство установляется собственнымъ отдиь-

ныхъ чденовъ и системъ, а не какою нибудь получае-

мою ими связью. Въ челоТческомъ дум, въ силу присущаго

ему начала свободы, отджьные элементы могуть выдЮяться

и. становиться даже во враждебное кь другимъ, но

это 060c06:reHie послдовательно ведетъ кь са-

же, въ силу внутренняго закона, приводить кт,

высшему единству. происходить оттого, что каж-

дый элементь, будучи по существу своему частью высшаго

iltnaro, содержить въ сеЛ въ неразрывной связи и себя и

другое; а потому онъ не можетъ отрицать другое, не отрицая

вмМтВ и собственной своей сущности. Кань же скоро онъ,